這章講的是學佛的態度。
出離心、慈悲心、菩提心。
學佛
我一開始想學佛法，被超多的書籍嚇到，說真的看一輩子也看不完，所以想分享從零開始學習的過程，希望能幫助像我這樣白紙一張的朋友。
▌聖嚴法師以自身讀佛經的經驗來講述，從年輕到年長的心態轉變。
目前一般文章，學術味道太濃厚，而抄的成分太多，消化的少。
假如希望人家理解佛法、佛學，也要先自己充分理解以後，再告訴人家。
經典不是教人用來當學術研究的，而是教我們修行，有多少行持，才能對經典理解多少，有了修行的體驗，才能理解佛經裡每句話的真義。
中文的佛經從梵文譯成中文時，都是由有修行的三藏法師來主持，現在的人對佛學有研究而無修持，理解出來的東西自不會很好，只能從字面上翻給外國人看，無法充實佛教慧命，總有一層隔膜。
▌聖嚴法師點出了現代部分佛學書籍的一大弊病。我第一個想到的例子是林清玄。
所以學佛需要體驗。（不是看看書而已，必須要親身修行實踐）
▌哪些修行？離欲／持戒。發心。信受奉行。（接下來的章節「在家居士如何學佛？」有更詳細的介紹）
勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。
一、學佛要有出離心
一開始提到蜻蜓點水，沾醬油式的學習。今天覺得密宗很好，就趕快找師父灌頂；明天發現禪宗很棒，馬上加入禪七學堂。
問題是掛羊頭賣狗肉的人很多，禪和道分不清楚，禪和瑜伽也分不清楚，禪和靜坐也分不清楚。
▌什麼宗什麼宗的，聽是聽過，但我還沒去研究有什麼差別。我自己的想法是：不管哪個別派，一開始並不是為了故意要和別人有所區別，而是發現這個方法，對自己有效，基於分享而告訴大家這個作法（釋迦牟尼佛也是分享他的開悟）。每個人適合學佛的方式可能不同。我們學佛時，如果超級幸運，一開始就碰到適合自己的方法，那當然最好。如果沒有那麼幸運，我自己的作法是：從白話文的書籍開始（例如 聖嚴法師 的 法鼓全集 2020 紀念版（線上閱讀））或是 星雲法師全集（有空再來整理到論壇），搭配 YouTube 裡的影片（有些 YouTuber 以廣告獲利維生，我推薦以法師的影片為主，我目前最常看的是 佛光山 各寺廟分別上架的影片）。
修行要一門深入，不要三心二意，見異思遷，看他人學得好而盲目跟從。
修行更不能有患得患失的心，要有明師指點。（一樣推薦找法師，避免找連出家都沒有的禪師）
▌因緣成熟
出離心
出離心，就是不執著、不貪，無貪以後就沒有瞋，無瞋無貪，就沒有愚癡。
愚癡就是不知道，為什麼要貪、要執著？沒有智慧，所以有貪、有瞋。
心出離，離五欲，欲是欲界眾生的大患，離欲才能修道，凡有所貪求皆為欲，討厭也是欲。
五欲跟八風是連在一起的，佛經裡正規的講法是欲，不離欲不能修定。
離欲一定先要持戒，持戒才能離欲。
因為戒有防非止惡的功能，持戒就是把自己防衛起來，如同用碉堡、用防線圍起來一樣，把自己約束在一個範圍以內，不讓外界的誘惑引起我們犯罪，因為我們這世界的引誘太多太多。
▌和以前的人比起來，現代人接觸到的誘惑，不但更多、更廣，還有許多是演算法刻意設計出來誘惑你花時間金錢在上面的，不管是遊戲還是社群平台都一樣。與其事後花費數倍精力來戒除，不如一開始就設法避開。
講出離，就是離開人間了對不對？不離開人間！
寺院裡常常有句話：「寧可在大廟裡睡覺，不在小廟裡辦道。」
什麼原因？在大廟裡依眾、靠眾、隨眾，你不修行也要修行，再懶的人在團體裡面，人家上了殿，你不能不上殿，人家在念經，你嘴巴不動，耳朵也在聽，人家在拜，你也不得不拜，所以 在團體裡面修行，要比一個人修行好，是助道，有道侶、道伴。
▌發心
聖嚴法師許多文章中，常提到的一個重點：發心。
同樣做一件事，因為發心（動機）的不同，影響修行程度的不同。
「執著」的反羲字
結束出離心這個主題之前，談一下出離。
聖嚴法師用「出離」來代表「執著」的反羲字，還有哪些名詞，可以用來代表「執著」的反羲字呢？
-
放下：意指不再緊抓某事或某人，放開心中的執念。
-
解脫：指擺脫束縛或困擾，獲得自由和平靜。
-
釋懷：心中不再感到困擾或執著，變得平靜。
-
看淡：對事物不再過於在意，看得輕鬆一些。
-
豁達：心胸寬廣，不拘泥於小事，不固執己見。
-
超然：超脫世俗，對事物不抱偏見和執著。
-
淡泊：心境平和，不追求名利或過分執著於某事物。
-
釋然：放下心中的糾結，變得心情輕鬆。
這裡面我覺得「放下」和「超然」都不錯。純粹講「執著」的反羲字，「放下」很適合。但如果後面要加個「心」的話，「超然心」好一些。
或者直接反過來說，前面加個「不」字，那可以試試「不起心」（比「不動心」又好些）。
二、學佛要有慈悲心
不忍眾生苦。
「方便」，本來是一句很好聽的話，是說 以方法去便利人求佛道，這是慈悲。
可是現在把方便變成隨便，方便不是隨便，方便一過了頭就是隨便，一隨便就馬馬虎虎，這樣子一定教不出好的人來。
慈悲二個字，不是姑息，慈悲不是隨便，慈悲是要以智慧來指導你，用恰到好處的方法，幫助眾生離苦得樂，這個是慈悲的精神。
菩薩化度眾生的時候，以不同的身分，以不同的方法來教化眾生，慈悲是要講究方法的，不是隨便做濫好人。
金剛，都是威武得很，都是面目可憎的樣子。佛教講慈悲，為什麼有這樣的現象？
菩薩、金剛，這些都是佛度世的方便，都是慈悲。
戒有開、遮、持、犯，主要講的是方法，持戒也有方法，也有方便，不是說一概而論。
▌開、遮、持、犯？有機會再來研究一下。
三、學佛要有菩提心
菩提心（梵語：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是 成佛的心：為利益一切眾生而 發願成佛 的心願。
帶領眾生從生死輪廻的此岸，到究竟解脫的彼岸。
菩提（梵語：बोध，bodhi），意譯為覺。大乘佛教中，佛果稱為阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。
眾生原本就有菩提心、有佛性。
菩提心本來就有的，每一個人都有，人人都有，本來就有，《涅槃經》裡如此講，《華嚴經》也是如此講。
菩提心是我們生活之中的防腐劑，能防止我們生活腐化，能防止我們走入歧途，堅定我們對佛法的信心，健全我們修行的生活。
延伸閱讀：《星雲大師全集》 從四聖諦到四弘誓願 ─ 論大小乘佛教融和的開展
對照 出離心、慈悲心、菩提心。
根據《翻譯名義集》說，學佛應發三種心：發大智心、發大悲心、發大願心。這就如《成佛之道》說，行菩薩道應發三種心，即：般若心、大悲心、菩提心。
所謂苦諦，因為眾生多苦，所以發願「眾生無邊誓願度」；
所謂集諦，因為苦由業集，所以發願「煩惱無盡誓願斷」；
所謂道諦，為令眾生向道，所以發願「法門無量誓願學」；
所謂滅諦，為使眾生證果，所以發願「佛道無上誓願成」。
以下為 ChatGPT 補充（僅供參考）：
據《現觀莊嚴論》的描述，菩提心具有四種弘誓願，分別為：
-
眾生無邊誓願度
-
煩惱無盡誓願斷
-
法門無量誓願學
-
佛道無上誓願成
菩提心被比喻為各種善行的種子，是修行道路中的根本，也被視為净法之良田、淨水、大地、盛火等比喻。透過發心為利他、求成佛，菩提心不僅引導菩薩成就正等正覺，也促使修行者展現慈悲與智慧，以利益眾生與證得解脫。
在菩提心的引導下，修行者努力實踐六度萬行，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，以恆常利益眾生為目標，這就是行菩提心的契機。透過修持菩提心，能夠造福眾生、實現成佛之因，是佛教修行的核心精神。
以上講的是學佛，以下講日常生活 — 第一是平常生活，第二是修行人每日的修行生活。
日常生活
修行生活，離不開戒律。
（一）平常生活，就是平常人的生活。倫理綱常。
度眾生，要先從與自己有關係的人度起，不能度家裡的人，責任在自己，第一，要檢點自己，是否盡到了責任。第二，要看緣，有緣很快就能使人信佛。
（二）修行生活，離不開戒律。
《禪門日誦》是規定每天早上起來，一直到睡覺以前的五堂功課，乃是 藉著念誦，幫助我們收心，指導我們修定。
本文進度
第五輯 佛教入門類 
05-01《佛教入門》 下篇：修持方法 學佛與日常生活