這章主要講修行的方法。
好老師、戒律、六度
「六度」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
內容是 上回內容 的延續，是 1977年聖嚴法師在加拿大多倫多市中山紀念堂的第二天演講。
修行的意義
修行的重點在改正。
時時刻刻都在修行，一旦察覺哪裡不對，就立即改正。
如果一再犯同樣的錯，那不叫改正，那不是修行。
修行的器量
從佛教立場講修行，有大器和小器之分，也就是大修行和小修行之分
孟子：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
獨善其身就是小器，兼善天下就是大器。
所謂小乘是對大乘而言，大乘不但自己要修行，而且要兼善天下，幫助所有的人都能修行。
修小乘也得先學修行小乘的方法。要做大乘也好，做小乘也好，最基本的原則是切實地修行。
不論小乘或大乘，修行都是第一要務。
修行的層次
大乘並不是與小乘對立，而是包含了小乘。
修行是一步步上去的，大乘不是比小乘顯得高超，乃在於發心的偉大，他們修行是為了度眾生，而非僅為自己求解脫。
世界上有很多宗教或思想家，大多自稱正統，其他宗教則是異端邪教。（▌許多政客亦然）
佛教則不反對任何宗教及思想。一切的宗教家、哲學家、政治家、軍事家、科學家，乃至一切行業的一切好人，都是佛法的一部分，各有價值，可是他們所用的方法，因對象不同，程度不同，結果也不同。
大乘佛教的特點，是教你先發廣大心。發心之後，根據你的程度來修行。你要先認清哪一樣方法適合你的興趣和性格，或者哪一樣是你所能接受吸收的。哪個方法對你好的，不論高低，都是大乘法門。
大乘的本身共有五個層次：
-
人。
-
天。
-
聲聞。
-
獨覺。
-
菩薩。
延伸閱讀：五乘佛法
星雲法師對五乘佛法是怎麼說的？
乘，是指車，有運載的意思。佛法可以運載眾生從生死此岸到涅槃彼岸，所以將佛法譬喻為「乘」。
所謂五乘，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
五乘佛法，是佛陀為了教化眾生，依眾生根機的不同，而將之運載至理想世界的五種法門。
《星雲法師》學佛的次第：第二篇 五乘佛法
（一）人
「放下屠刀，立地成佛」？
如果能夠把屠刀放下，不再殺生，從此即能開始一步一步地接近於佛，一點一點成功為佛。
我們是人，成佛就必得從人的本位開始，如果人尚不能做好，成佛自是不可能的。
（二）天
看起來雖然在講天，結果還是著重在講人。
人：盡本份。天：普世價值。
「天」是指各國家、各民族、各時代的一切宗教所信仰的對象及所嚮往的境界。
假如連人還沒能做好，能不能升天呢？
佛教認為先有好的在家人，才會產生好的出家人。
如果做父母不盡父母的責任，做兒女不盡孝道，做師長不盡師道，做朋友不盡友道，這種人成為佛教徒的資格是有問題的，出家更有問題。
唯有能完成做人的基本要求，才能進一步考慮是否適合出家修行，因此，做人既是生天的基本條件，也是成佛的基本大因素。
（三）聲聞
「聲聞」是出世，是把人做好了，做完美了之後，走上出世之路。
出世並不一定要出家，因此在聲聞裡有四個不同的階段，我們稱為：
-
初果須陀洹（七返生死）
-
二果斯陀含（一返生死）
-
三果阿那含（不還生死）
-
四果阿羅漢（解脫生死）
從第一果到第三果，在家人都可以達到。
第四果在家人也可以到，但到了那階段，自然而然會擺脫世俗一切名利權勢等欲望而出家去。
此時，一切煩惱以及貪欲心、瞋恨心、不明是非之心都斷了，便真正做到了出世，也就是對於世間的物欲 — 財產、眷屬，乃至自己的身命，均已沒有了我及我所有的繫縛心，這時才真正到了阿羅漢的境界。
所謂解脫的意義，是不受任何思想及物質行為的影響，生活在身心自在、生死一如的境界中。
（四）獨覺
Solo Leveling.（我獨自升級）
獨覺和聲聞是一樣的意義，但由於修行入門的不同而異其名。
聲聞 是聽到佛說法、僧說法或從經典中看到脫離生死的方法而修行證果的。
獨覺 則是在沒有佛教的時代，沒有佛經可看的時代，也沒有什麼人說佛法的時代，從自然界某種現象的啟發，得到佛法的真理及開悟解脫的。
這兩種都叫作出世間道，也叫作出世的佛教。
（五）菩薩
「菩薩」，菩薩是最偉大、最崇高的，但也是最平易的，因為從普通人一開始相信佛教，就願意照著佛教所說的成佛方法去做，這便是初發心的菩薩。
所以成菩薩要比成羅漢容易。
不過，菩薩分成五十二階段，從最初一層到最高一層——佛的階段，要經過五十二個層次。
初開始，我們要做個好人，希望人家也成為好人，不管你是否真有力量幫助他人得到幸福，只要你心裡確是如此希望，這種心就是 菩薩心 了。
比方說這座房子發生火警了，外面警鈴在響，到處是煙，此時你怎麼想？
大多數人最初的反應，應該都是思考自己如何逃出去。
如果有人首先考慮到，如何讓老弱婦孺離開火宅，而把自己的安危置之度外，這人就是菩薩心腸了。
地藏菩薩曾說：「地獄不空，誓不成佛。」又說：「我不入地獄，誰入地獄。」他的最大志願是到地獄去救人，而不在於自己成不成佛。
這一點很重要，最初信佛的人，希望成佛是必要的，當你信佛修行有了相當基礎之時，就要教你把成佛的念頭擱在一邊了，因為，希望成佛的念頭雖好，仍是一個「有我」的妄想，所以你如希望自己成佛，你將永遠不能成佛。
菩薩終日為救他人而工作，卻把能救的自我、被救的對象，以及用以救人的智慧及事物，也全部忘了，那才真是菩薩。
修行的方法
在修行的準備工夫而言，節制五欲，是很重要的。
大乘菩薩的主要修行方法，叫作六度。
六度是用六種方法 從生死輪廻的此岸，到究竟解脫的彼岸。。
（一）布施
布施並不全是用錢，而且，用錢財布施只是小布施，用佛法智慧布施才是大布施。因為救濟人身的困難是小布施，救濟人心而得解脫生死的痛苦是大布施。
延伸閱讀：《星雲法師》布施
星雲法師對布施是怎麼說的？
現在的人把布施侷限在金錢施捨，其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解，布施是廣義的，所謂 財布施、法布施、無畏布施。
「六度」是人生度脫煩惱、成就佛道所實踐的六種修行法門。六度是一種「自度度他，自利利人」的修行，從發心度人，自己得度；從自度到樂意度人，自他得度是一體兩面的。
布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己。如同將種子播種到田裡，將來收成的當然是自己。
布施也像深井汲水，你愈捨得提起桶水，給人灌溉，給人飲用，井裡的水就愈是源源不斷。
所謂「捨得、捨得」，能捨才能得，從布施中捨去內心貪念，廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在。
人生不要只看到金錢，比金錢更寶貴的還有布施溫暖、結緣的感動。
布施不全然以金錢為主，我們 說好話、讚歎他人、有慈悲心、隨喜隨緣、給人一個點頭、一個小小的招呼、一個隨手的幫忙，你能把歡喜、結緣布滿人間，這些人間的溫暖、美好，意義都勝過金錢的布施。
《星雲法師》佛法義理：布施
《星雲法師》布施篇：心光燦爛
（二）持戒
所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做。
沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。
諸惡莫作，眾善奉行。
（三）忍辱
忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。
（四）精進
（五）禪定
禪定三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。
-
身心平衡是 小我 的階段。即是平常所感到的正常心理狀態之下的平靜安逸的自我感。
-
物我合一是 大我 的階段。此我的存在和宇宙萬物的存在合而為一，不管上帝在我心裡或我在上帝裡面，都是大我的觀念。
-
物我雙亡是 無我 的階段。既無小我，也無大我，只是清楚地、自然地、活潑地、無礙地存在。
修禪定有許多方法，靜坐只是一種基本方法而已，禪的開悟，並非只靠靜坐，只是開始時，需要靜坐的基本訓練。
念佛、誦經、懺悔、禮拜、祈禱，無非是要使心力集中，而禪的初步工夫，便是如何 訓練你的心力集中。
禪定是包括一切修行方法在內的，禪是通於大小三乘及顯密二教的。
（六）智慧
智慧包括三個項目：聞慧、思慧及修慧。
聞慧 是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。
思慧 是看到、聽到，或學到東西以後，加以慎思明辨的工夫。
修慧 是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。
以上六種修行方法，是一體的，其重心則在智慧上。
不過，想要得到真正的智慧，則必須兼修其他的五種方法。
如果撇開其他五種，僅修其中一種，譬如說老是打坐的話，縱能開悟，悟也不會深的。
延伸閱讀：《星雲法師》六度
星雲法師對六度是怎麼說的？
布施是給自己的，持戒是自由的，忍辱是占便宜的，精進是快樂的，禪定是活潑的，般若是向內悟的。
生活中的「六度」：布施是發財的祕訣。持戒是安全的祕訣。忍辱是修養的祕訣。精進是成功的祕訣。禪定是安心的祕訣。智慧是實用的祕訣。
第一、布施是發財的祕訣：在一次次的布施，為人解決困難中，能獲得眾人的稱讚，所得到的福報也就無量無邊。好比春天播種，秋天收成。
第二、持戒是安全的祕訣：被關在監獄裡，失去自由的人，都是因為犯戒、傷害別人才鋃鐺入獄。所以「持戒」可以得度，如不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財，享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品，自然身體健康，智慧清明。由此可知，持戒乃安全的祕訣。
第三、忍辱是修養的祕訣：一個做大事的人，無有不經歷「忍辱」的修養而成就的。忍辱並非懦弱退縮，而是承擔責任，其所蘊含的力量，是無比強大的。
第四、精進是成功的祕訣：精進如果用在「斷惡修善」上面，必定很快就能成功。一切善法皆從精進不放逸生。
第五、禪定是安心的祕訣：我們的心無時不在妄想、營求、算計裡紛擾不息，假如能有一點禪定的修養，收攝身心、制心一處，則無事不辦了。
第六、智慧是實用的祕訣：以上所講的 布施、持戒、忍辱、精進、禪定，都要以般若智慧為基礎，才能發揮它的作用。讀書要有智慧，才能明辨是非；做事要有智慧，才能靈巧。我們的身語行為，一舉一動，要有智慧，才能流露出睿智的風采。有了智慧，則無往不利，它是真正實用的祕訣。
《星雲法師》星雲法語 2：六度
本文進度
第五輯 佛教入門類 
05-01《佛教入門》 下篇：修持方法 佛教的修行方法