《聖嚴法師》佛教入門 - 修持方法 - 佛教的修行方法

這章主要講修行的方法。

好老師、戒律、六度

「六度」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

內容是 上回內容 的延續,是 1977年聖嚴法師在加拿大多倫多市中山紀念堂的第二天演講。

修行的意義

修行的重點在改正。

時時刻刻都在修行,一旦察覺哪裡不對,就立即改正。

如果一再犯同樣的錯,那不叫改正,那不是修行。

修行的器量

從佛教立場講修行,有大器和小器之分,也就是大修行和小修行之分

孟子:「窮則獨善其身,達則兼善天下。」

獨善其身就是小器,兼善天下就是大器。

所謂小乘是對大乘而言,大乘不但自己要修行,而且要兼善天下,幫助所有的人都能修行。

修小乘也得先學修行小乘的方法。要做大乘也好,做小乘也好,最基本的原則是切實地修行。

不論小乘或大乘,修行都是第一要務。

修行的層次

大乘並不是與小乘對立,而是包含了小乘。

修行是一步步上去的,大乘不是比小乘顯得高超,乃在於發心的偉大,他們修行是為了度眾生,而非僅為自己求解脫

世界上有很多宗教或思想家,大多自稱正統,其他宗教則是異端邪教。(▌許多政客亦然)

佛教則不反對任何宗教及思想。一切的宗教家、哲學家、政治家、軍事家、科學家,乃至一切行業的一切好人,都是佛法的一部分,各有價值,可是他們所用的方法,因對象不同,程度不同,結果也不同。

大乘佛教的特點,是教你先發廣大心。發心之後,根據你的程度來修行。你要先認清哪一樣方法適合你的興趣和性格,或者哪一樣是你所能接受吸收的。哪個方法對你好的,不論高低,都是大乘法門。

大乘的本身共有五個層次:

  1. 人。

  2. 天。

  3. 聲聞。

  4. 獨覺。

  5. 菩薩。

延伸閱讀:五乘佛法

星雲法師對五乘佛法是怎麼說的?

乘,是指車,有運載的意思。佛法可以運載眾生從生死此岸到涅槃彼岸,所以將佛法譬喻為「乘」。

所謂五乘,是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

五乘佛法,是佛陀為了教化眾生,依眾生根機的不同,而將之運載至理想世界的五種法門。

《星雲法師》學佛的次第:第二篇 五乘佛法


(一)人

「放下屠刀,立地成佛」?

如果能夠把屠刀放下,不再殺生,從此即能開始一步一步地接近於佛,一點一點成功為佛。

我們是人,成佛就必得從人的本位開始,如果人尚不能做好,成佛自是不可能的。


(二)天

看起來雖然在講天,結果還是著重在講人。

人:盡本份。天:普世價值。

「天」是指各國家、各民族、各時代的一切宗教所信仰的對象及所嚮往的境界。

假如連人還沒能做好,能不能升天呢?

佛教認為先有好的在家人,才會產生好的出家人。

如果做父母不盡父母的責任,做兒女不盡孝道,做師長不盡師道,做朋友不盡友道,這種人成為佛教徒的資格是有問題的,出家更有問題。

唯有能完成做人的基本要求,才能進一步考慮是否適合出家修行,因此,做人既是生天的基本條件,也是成佛的基本大因素。


(三)聲聞

「聲聞」是出世,是把人做好了,做完美了之後,走上出世之路。

出世並不一定要出家,因此在聲聞裡有四個不同的階段,我們稱為:

  • 初果須陀洹(七返生死)

  • 二果斯陀含(一返生死)

  • 三果阿那含(不還生死)

  • 四果阿羅漢(解脫生死)

從第一果到第三果,在家人都可以達到。

第四果在家人也可以到,但到了那階段,自然而然會擺脫世俗一切名利權勢等欲望而出家去。

此時,一切煩惱以及貪欲心、瞋恨心、不明是非之心都斷了,便真正做到了出世,也就是對於世間的物欲 — 財產、眷屬,乃至自己的身命,均已沒有了我及我所有的繫縛心,這時才真正到了阿羅漢的境界。

所謂解脫的意義,是不受任何思想及物質行為的影響,生活在身心自在、生死一如的境界中。


(四)獨覺

Solo Leveling.(我獨自升級)

獨覺和聲聞是一樣的意義,但由於修行入門的不同而異其名。

聲聞 是聽到佛說法、僧說法或從經典中看到脫離生死的方法而修行證果的。

獨覺 則是在沒有佛教的時代,沒有佛經可看的時代,也沒有什麼人說佛法的時代,從自然界某種現象的啟發,得到佛法的真理及開悟解脫的

這兩種都叫作出世間道,也叫作出世的佛教。


(五)菩薩

「菩薩」,菩薩是最偉大、最崇高的,但也是最平易的,因為從普通人一開始相信佛教,就願意照著佛教所說的成佛方法去做,這便是初發心的菩薩。

所以成菩薩要比成羅漢容易。

不過,菩薩分成五十二階段,從最初一層到最高一層——佛的階段,要經過五十二個層次。

初開始,我們要做個好人,希望人家也成為好人,不管你是否真有力量幫助他人得到幸福,只要你心裡確是如此希望,這種心就是 菩薩心 了。

比方說這座房子發生火警了,外面警鈴在響,到處是煙,此時你怎麼想?

大多數人最初的反應,應該都是思考自己如何逃出去。

如果有人首先考慮到,如何讓老弱婦孺離開火宅,而把自己的安危置之度外,這人就是菩薩心腸了。

地藏菩薩曾說:「地獄不空,誓不成佛。」又說:「我不入地獄,誰入地獄。」他的最大志願是到地獄去救人,而不在於自己成不成佛。

這一點很重要,最初信佛的人,希望成佛是必要的,當你信佛修行有了相當基礎之時,就要教你把成佛的念頭擱在一邊了,因為,希望成佛的念頭雖好,仍是一個「有我」的妄想,所以你如希望自己成佛,你將永遠不能成佛。

菩薩終日為救他人而工作,卻把能救的自我、被救的對象,以及用以救人的智慧及事物,也全部忘了,那才真是菩薩。


修行的方法

在修行的準備工夫而言,節制五欲,是很重要的。

大乘菩薩的主要修行方法,叫作六度。

六度是用六種方法 從生死輪廻的此岸,到究竟解脫的彼岸。。

(一)布施

布施並不全是用錢,而且,用錢財布施只是小布施,用佛法智慧布施才是大布施。因為救濟人身的困難是小布施,救濟人心而得解脫生死的痛苦是大布施。

延伸閱讀:《星雲法師》布施

星雲法師對布施是怎麼說的?

現在的人把布施侷限在金錢施捨,其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解,布施是廣義的,所謂 財布施、法布施、無畏布施

「六度」是人生度脫煩惱、成就佛道所實踐的六種修行法門。六度是一種「自度度他,自利利人」的修行,從發心度人,自己得度;從自度到樂意度人,自他得度是一體兩面的。

布施看起來是給人,實際上真正受益的是自己。如同將種子播種到田裡,將來收成的當然是自己。

布施也像深井汲水,你愈捨得提起桶水,給人灌溉,給人飲用,井裡的水就愈是源源不斷。

所謂「捨得、捨得」,能捨才能得,從布施中捨去內心貪念,廣結善因好緣,自然能獲得無限的法喜和自在。

人生不要只看到金錢,比金錢更寶貴的還有布施溫暖、結緣的感動。

布施不全然以金錢為主,我們 說好話、讚歎他人、有慈悲心、隨喜隨緣、給人一個點頭、一個小小的招呼、一個隨手的幫忙,你能把歡喜、結緣布滿人間,這些人間的溫暖、美好,意義都勝過金錢的布施

《星雲法師》佛法義理:布施

《星雲法師》布施篇:心光燦爛

(二)持戒

所有不該做的壞事應該戒除,已戒除的壞事不應該再做。

沒做過的好事應該去做,已做過的好事應該持續不斷地做下去。

諸惡莫作,眾善奉行。

(三)忍辱

忍辱不但要忍受一切侮辱,而且要忍受一切痛苦,更要忍受所得到的快樂。

(四)精進

(五)禪定

禪定三種不同的境界。第一是身心平衡,第二是物我合一,第三是物我雙亡。

  1. 身心平衡是 小我 的階段。即是平常所感到的正常心理狀態之下的平靜安逸的自我感。

  2. 物我合一是 大我 的階段。此我的存在和宇宙萬物的存在合而為一,不管上帝在我心裡或我在上帝裡面,都是大我的觀念。

  3. 物我雙亡是 無我 的階段。既無小我,也無大我,只是清楚地、自然地、活潑地、無礙地存在。

修禪定有許多方法,靜坐只是一種基本方法而已,禪的開悟,並非只靠靜坐,只是開始時,需要靜坐的基本訓練。

念佛、誦經、懺悔、禮拜、祈禱,無非是要使心力集中,而禪的初步工夫,便是如何 訓練你的心力集中

禪定是包括一切修行方法在內的,禪是通於大小三乘及顯密二教的。

(六)智慧

智慧包括三個項目:聞慧、思慧及修慧。

聞慧 是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。

思慧 是看到、聽到,或學到東西以後,加以慎思明辨的工夫。

修慧 是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。

以上六種修行方法,是一體的,其重心則在智慧上。

不過,想要得到真正的智慧,則必須兼修其他的五種方法。

如果撇開其他五種,僅修其中一種,譬如說老是打坐的話,縱能開悟,悟也不會深的。

延伸閱讀:《星雲法師》六度

星雲法師對六度是怎麼說的?

布施是給自己的,持戒是自由的,忍辱是占便宜的,精進是快樂的,禪定是活潑的,般若是向內悟的。

生活中的「六度」:布施是發財的祕訣。持戒是安全的祕訣。忍辱是修養的祕訣。精進是成功的祕訣。禪定是安心的祕訣。智慧是實用的祕訣。

第一、布施是發財的祕訣:在一次次的布施,為人解決困難中,能獲得眾人的稱讚,所得到的福報也就無量無邊。好比春天播種,秋天收成。

第二、持戒是安全的祕訣:被關在監獄裡,失去自由的人,都是因為犯戒、傷害別人才鋃鐺入獄。所以「持戒」可以得度,如不殺生而護生,自然能獲得健康長壽;不偷盜而布施,自然能發財,享受富貴;不邪淫而尊重他人的名節,自然家庭和諧美滿;不妄語而讚歎他人,自然獲得善名美譽;不喝酒而遠離毒品,自然身體健康,智慧清明。由此可知,持戒乃安全的祕訣。

第三、忍辱是修養的祕訣:一個做大事的人,無有不經歷「忍辱」的修養而成就的。忍辱並非懦弱退縮,而是承擔責任,其所蘊含的力量,是無比強大的。

第四、精進是成功的祕訣:精進如果用在「斷惡修善」上面,必定很快就能成功。一切善法皆從精進不放逸生。

第五、禪定是安心的祕訣:我們的心無時不在妄想、營求、算計裡紛擾不息,假如能有一點禪定的修養,收攝身心、制心一處,則無事不辦了。

第六、智慧是實用的祕訣:以上所講的 布施、持戒、忍辱、精進、禪定,都要以般若智慧為基礎,才能發揮它的作用。讀書要有智慧,才能明辨是非;做事要有智慧,才能靈巧。我們的身語行為,一舉一動,要有智慧,才能流露出睿智的風采。有了智慧,則無往不利,它是真正實用的祕訣。

《星雲法師》星雲法語 2:六度


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