因為不好意思自己誇自己，所以這一品，主角從維摩詰轉回佛陀，藉由帝釋天提問，佛陀開示「什麼是最高的供養」。
內容和四依止有很深的呼應，這部分請參考這兩篇文章。
一、 聖嚴法師和星雲法師，對 四依止的觀點。
這一品在說什麼？
前面十二品，舞台幾乎都在維摩詰的方室裡，菩薩、弟子、天女輪番登場。
到了第十三品，場景轉到佛陀對帝釋天（忉利天王，漢文化玉皇大帝的原型）開口說法：什麼是最高的供養？
▌法供養
這裡套用了一個佛經中，經常出現的公式：先說原本的供養多麼殊勝，接著導出什麼供養更勝前者。
這一品是在說明，法供養是一切供養中最殊勝的。
第一個層次：如果聽聞「維摩詰經」這樣的經典，能信解受持、讀誦，並為眾生分別解說、守護正法：這就叫法供養。
第二個層次：如說修行，才是最上的法供養。
然後佛陀說出了我們熟悉的四句話：
依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。
▌小結
財物的供養，讓人得到福報，是世間層次的利益。
法供養，讓人從根本上轉變：從無明走向智慧，從輪迴走向解脫。這個利益不是世間的福報可以比較的。
常見的解釋是：給一個飢餓的人一頓飯，他今天不餓了，明天還是會餓。但如果教他種田，他這輩子都不用再餓。財物供養像是給飯，法供養像是教他種田。而且這個「種田」的技術，他還可以再傳給別人，利益無窮無盡（無盡燈）。
《維摩詰經》從頭到尾都在說一件事：不二。
不要執著於表相，要直指義理的核心。
前面各品，不管是文殊師利跟維摩詰的問答、天女散花、入不二法門的沉默，都在示範這件事。
問答破的是對概念和身份的執著：病、健康、聲聞、菩薩的分別；天女散花破的是對外在形式的執著：修行者的樣子、如法的樣子；維摩詰的沉默破的是對語言本身的執著：連描述「超越語言」這件事，都還是在用語言。
學佛最高的行動，不是外在的儀式和供養，而是真正理解法、實踐法、傳遞法。
一，讀書會就是法供養。 認真地讀經、討論、整理法義、討論與分享，這就是一種法供養。
二，傳法的態度比形式更重要。 不是講得多漂亮、引用多少經文，而是有沒有真正理解，有沒有如實地傳出去。
三，動機決定深度。月蓋王子的供養之所以殊勝，在於他不是在「做交換」，而是真心尊重法本身。我們學佛、分享佛法，如果是為了讓人覺得自己很厲害，那只是「識」；如果是真心希望對方得益，那才接近「智」。
法供養品用一個簡單的問題「什麼供養最高？」點出整部維摩詰經最核心的精神：法，才是最值得尊重、最值得傳遞的東西；而真正的尊重，是理解它、實踐它、活出它。