▌壹、業的定義與輪迴說
「業」，梵語 karman，是「行為」（個人）、「行動」（社會）、「運動」（自然界）或「造作」的意思。
它包括各種行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生的身心生活。
佛教把我們身體、語言、思想的行為、造作，稱為身業、口業、意業，合稱為三業。
由身口意所造的業，可以決定人生的苦樂禍福。
業驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的業。如此輾轉相生，就形成了循環的業力推動圈。
在無限的時空裡生生循環不息，於是便產生了三（累）世因果的「輪迴」說，而這個輪迴的主宰者，便是我們所造的業力。
而這些善惡業力，平時就像種子般埋藏在我們的第八識（阿賴耶識）中，一旦種子遇緣，便起現行，起了現行，自然果報分明。
佛教主張：人的禍福是由自身業力所造，造什麼因，就得什麼果。這個「自業自得」的業報思想，便成為佛教重要的基本理論與特質。
▌貳、業的性質與種類
一般而言，業分為身、口、意等三業。
然後，星雲法師又舉了許多業的不同分類方式，我自己是慢慢讀個兩三次，才慢慢稍微理解。
一、善業、惡業和無記業
二、表業和無表業
三、引業和滿業
四、共業和不共業
五、定業與不定業
六、四業
我不打算一一解釋說明，那需要較長的時間，而且我的理解也可能不完全正確。請大家自己慢慢閱讀和體會，相信收穫更多。
我自己有兩個感想和一個疑問：
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佛教用語過多，所以需要常常去查詢諸多名詞的意思。
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各分類方式，如果附上原始佛經出處，應該更有幫助。
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為什麼介紹各種分類方式？看待同一事物的不同觀點？
▌參、業報先後的規則
這一段主要是在說明，為什麼在我們的生活體驗中，有時會碰到以下這種，看似善有惡報、惡有善報的情形。
有的人不明白因果業報的道理，只見到世上有「行善的好人，不得好死，或是受苦報；作惡的壞人，卻過著富裕逍遙的生活」，因此便認為沒有因果業力的存在。
還好有句大家耳熟能詳的成語，可以解惑：
善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
業依照受業的時間分，有順現受業、順次受業、順後受業等三時業：
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順現受業：今生造業，今生受果報。
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順次受業：今生造業，來生受果報。
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順後受業：今生造業，其他生受果報。
業報遲早的原因 I
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因的力量有遲早：譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當年即可生長結果，而桃種須待三、四年後方能結果。
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緣的力量有強弱：例如同株所生的二個種子，一個在空氣流通，陽光水分充足，土壤肥沃的地方；另一個在土壤貧瘠的角落，兩個種子發芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足，成長自然早些；助緣不夠，自然業果成熟較慢。
業報遲早的原因 II
決定業報的先後，尚可分為隨重的業報、隨習慣的業報、隨憶念的業報三種：
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隨重的業報：就所造的善惡業中，何者為重，何者先報。
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隨習慣的業報：就各人日常的習慣而受報。譬如修淨土宗的人，須一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養成習慣，一旦臨命終時，一聲佛號就能與佛感應道交，而得往生極樂淨土。
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隨念的業報：由憶念決定去向。譬如有人出門，茫然地來到十字路口，東西南北，不知去向何方，此時突然憶起西街有一位朋友，就朝西方走了。人在臨命終時，亦有隨憶念而受業報感應的。
因果業報的兩個要點：
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因果不會消滅：除非不造因，否則善惡種子永留八識田中，等待緣起而現行，產生作用。（區塊鏈）
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善惡不相抵銷：已種惡因，分受其報，不能以做好事來抵銷應得的惡報。但是多做善事，多聚善緣，可以使惡報由重轉輕；或善緣增多，善力加強，令善果速疾成熟，使惡緣力量逐漸減弱。譬如一杯表示惡因的鹽水，如果多添加善因的淡水，就可以沖淡惡果的鹹味。（種豆不能得瓜、種瓜不能得豆。不會拿豆去抵瓜。）
因為生活經驗的關係，我們過去讀書時，功過可以相抵。可能剛開始對這個觀點的接受程度會較低。相反的，如果我們以前的經驗是功過不能相抵，就會視為理所當然了。
業比時間公平
這是題外話。
我們有時會聽到這樣的議題：時間是公平的。
就絕對值看起來，似乎是對的：從現在開始的一分鐘後，地球上的每個人，都過了一分鐘。你的一分鐘，和別人的一分鐘是一樣的，所以時間是公平的。
但當我們深究時間的內容時，就不一定公平了。（等值、等價）
比方說，有兩個同學，都在上課時打瞌睡。
一個是放學後半工半讀，為自己的學費、生活費努力，工作到半夜才能回家睡覺，第二天又要起個大早，坐大老遠的車趕到學校上課。搞不好還要打點弟弟妹妹或生病長軰的日常起居。
另一個則是住在走路到學校只要五分鐘，也許是父母幫他租或買的房子。那為什麼上課時也在打瞌睡？可能是打電動打太晚、或是上夜店、KTV。
這當然是刻意舉的極端對比範例。但有些生活經驗的人，都能體會這種時間的不對等：有人必須為自己的下一頓拼死拼活，很難騰出時間，追求進步翻身的機會；另一種則是生活順遂，順遂到他整天抱怨、無病呻吟，以至於浪費了其實能夠自己充份掌控的時間。
業就不一樣了。
你不會有資源上的優勢，心意才是重點。
佈施千金，乃至隨喜，只要心誠專注，福德並無二致。
佛告無盡意菩薩：「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人功德多否？」
無盡意言：「甚多！世尊！」
佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。」
淨界法師：
「第一，你專心受持一個菩薩名號，專一相續，三昧易成；
第二，觀世音菩薩跟我們娑婆世界眾生因緣深，機感容易成就。
從因緣力、專注力來說，容易成就。」
業比時間公平的另一層涵意是：業不會背叛你。
你造了什麼業，無論時間長短、天涯海角，它終有一天會回來找你。
星雲法師說了：你可以不信佛教，但你不能不信因果（下一次主題）。
▌肆、業報的原理與啟示
眾生在生死海裡流轉，生命不斷，就是因為「業」。
業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世，永無休止的在六道裡輪迴不已。
想像一下水的循環與重組。
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業力是自己創造，不由神力。
世間的善惡都是由我們自己所造作，沒有神明能為我們安排，甚至連神通也抵不過業力，因為在世間上的各種力量當中，業的力量最大。因此，自己所造的業，一定要自己去受報。
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業報是公平的，絕無特殊。
不管達官顯貴，或是販夫走卒，做了善事就有善報，做了惡事就有惡報，絕無特權可言。
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業是前途光明，希望無窮。
福德因緣，有如銀行存款，再多也有用完的時候，要不斷地行善積福。
相對的，縱使犯下滔天罪惡，負債累累，只要改過遷善，債務終有償清的一天。「隨緣消舊業，切莫造新殃」自己的前途操縱在自己的手裡。
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業是善惡因果，決定有報。
因果通於過去、現在、未來三世，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。
了解「善惡因果，決定有報」的三世因果觀，可以讓我們捨惡行善，趨樂避苦，乃至今生受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存還債觀念，甘心受苦，進而扭轉惡緣為善緣。
【習題】
1.試述業的定義與輪迴說。
2.試述業的性質與種類。
4.試述業報的先後規則。
5.試述業報的原理與啟示。