本文進度：第五輯 佛教入門類 > 05-01 佛教入門 > 活佛與活菩薩
▌這一章要表達什麼內容？
套句食神的台詞：只要有心，人人都是活佛。
名詞解釋：「活佛」究竟是什麼？「活菩薩」又是什麼？
▌一、活佛
乘願力再來的修行者。
喇嘛之中的「自在轉世」者，西藏語稱為「仁波切」，蒙古語稱為「呼畢勒罕」，其原意並沒有活佛的意思，乃是 乘願力再來的修行者。
中國漢文為了分辨喇嘛與轉世者的不同，就稱他們為活佛，就是活著的佛。
十五世紀西藏的宗喀巴圓寂以前，叮嚀他的許多弟子，轉生世世度眾生，其中最有名的是西藏與蒙古地區的四大喇嘛——達賴喇嘛、班禪喇嘛、章嘉活佛、哲布尊丹巴。
把修行有大成就，能夠生死自如，有願力再轉世度化眾生的人，稱為「活佛」，乃是表示對於轉世再來，弘揚佛法者的一種尊稱。
說明了半天，結果要講的和以上無關喔。 
我們所要講的活佛不是西藏或蒙古的活佛。
以下用七個子題來講「活佛」的內容。
（一）佛與佛法
這節在講佛法，包含「經藏」、「律藏」和「論藏」，以及判斷佛法的原則。
三法印的原則「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。
釋迦牟尼佛成佛以後，他說出有關他修行的過程、方法及開悟成佛的經驗而成為佛法。
佛法有三藏十二部，並不完全是佛所說的，例如論藏大部分是歷代高僧將佛法哲學化、系統化而整理出來的；經藏之中也有些是菩薩說或弟子們說的。
由佛所說出的成佛過程和方法，以讓人人追尋而成佛者，我們稱為「經」。
佛對弟子們的生活做了許多的規定，稱為「律」，也是佛法。
佛經因體裁不同而分為十二部，這十二部是佛陀把佛法用十二種不同體裁或性質所說出的修行方法。
十二部的名目是：散文、重頌、孤起頌、因緣、本事、本生、未曾有、譬喻、論議、自說、方廣、授記。
佛法，並不限於佛陀親口所說，也不限於三藏十二部。
它有一個稱為三法印的原則，即是「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，合乎這個原則的，即使不是佛說，甚至是外道所說，便是佛法，否則便非佛法。
ChatGPT 「經、藏、律」的補充：
點擊展開（提醒：未經驗證）
三藏經典，即「經藏」、「律藏」和「論藏」。這三藏構成了佛教教義的核心，也是佛教徒學習和修行的主要依據。
經藏 ，又稱修多羅藏 （Sūtra Pitaka），包含了佛陀的教說和言行記錄。這些經文記錄了佛陀在不同場合對不同弟子的教導，內容涵蓋了佛教的基本教義、修行方法和哲學觀點。
律藏 記錄了佛陀制定的戒律和規範，主要針對僧團的行為規範，涵蓋出家僧人的日常生活和修行規則。律藏的制定是為了維持僧團的和諧與純潔，防止破戒行為。
論藏 ，也稱阿毗達摩藏 ，包含了佛教教義的理論分析和哲學探討。這些經典對佛陀的教法進行了系統化和理論化的整理，深入探討了佛教的心理學、形而上學和倫理學等方面。
三藏的意義：
經藏 提供了佛陀的教法和智慧，是佛教徒學習和修行的基礎。
律藏 提供了行為規範，幫助僧團維持和諧和純潔，確保修行環境的穩定。
論藏 通過系統化和理論化的分析，幫助修行者更深入地理解佛教教義。
三藏典籍（法鼓全集）
「經」即是佛所說的法要。
「律」是佛所制的戒律，屬於身、口的行為規則。
「論」則是佛弟子們對於佛法義理的思辨。
（二）佛與佛教
這節在講佛教的形成，主要由僧團組成，以及在家人、出家人的名詞。
釋迦牟尼佛成佛以後，首先有幾個弟子，由弟子再招弟子，自然地形成了一個教團（稱之為僧團），也就是佛教的開始。
在家人有二種：優婆塞（男信徒）、優婆夷（女信徒）。
出家人有五類：沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
（三）佛與佛學
這節在講佛學：學術研究。
佛陀並不希望信仰他的人，把他所說的話，當作學問來研究。
釋迦牟尼佛不談形而上學。
佛法不講本體，但必要時可以用本體來說明，但僅止於說明，講完就不需要了。
但釋迦牟尼佛成佛至今已有二千五百多年了，在這時間的過程中，經過很多的地方，很多人傳播發揚而加入其他的東西。
這樣一來，就需要有人來加以分析、研究了。做學術研究的工作，即謂之佛學。
（四）佛與學佛
這節在講學佛
▌討論議題：在佛沒有出世以前，我們這個世界上沒有佛。（五）歷史上的佛和宇宙間的佛
一、沒看到不表示沒有。二、佛陀過去的自己和其他的佛
佛陀降世並成道以後才有佛可學，學什麼？學佛的身口意三業的行為。
佛陀慈悲憐憫眾生輪廻之苦，以自身覺悟的經驗，分享給眾生，讓眾生可試著依循學習。
「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」
▌討論議題：有沒有其他方式可以成佛。一樣，不知道不表示沒有。
（五）歷史上的佛和宇宙間的佛
這節在講你在哪裡、你在何時並不重要。自己、鍾愛的一切、現在的時空都不重要。重要的是你的心在哪裡、你的願往哪裡。
學佛修行到證悟以後，一切時間、空間諸佛都不存在
「三世諸佛」、「過去七佛」、「賢劫千佛」。
佛經裡說到，釋迦牟尼佛是過去七佛中的第七個佛，他以前有六尊佛，
第一尊佛是出世在過去九十一劫以前，
「本劫」之前的「莊嚴劫」中有三佛出世，
現在的「賢劫」中，共有千佛出世，已出世的世尊是第四尊，彌勒將是第五尊，到釋迦世尊為止，通稱為過去七佛，
他們的共同教誡是：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
參見《增一阿含經》卷一（T2, no. 125, p. 551a10-b22）等。
整理自 ChatGPT 的「自淨其意」說明。
點擊展開（提醒：未經驗證）
「自淨其意」在佛教中是非常重要的一個概念，指的是淨化自己的心意，讓心靈從煩惱、污染和不善的念頭中解脫出來。
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正念與正定：
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戒律的遵守：
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智慧的培養：
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慈悲心的培養：
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去除煩惱：
劫：分小劫、中劫、大劫的三等，此處是指的大劫。
二十個小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。
大致上說，我們的娑婆世界的一次生滅，稱為一個大劫，這是指我們所處的大千世界。
地球，只是這個娑婆世界中微不足道的一點微塵。
▌何其有幸遇見佛法。看看你週遭即可得知，人在福中不知福。
賢劫雖有千佛，以人類眾生極短的生命，要想遇佛出世，實在太難，因此應當慶幸我們得生於現在賢劫中，雖未親見佛面，但已遇到了佛法。
▌正法時期、像法時期、末法時期
有人說我們生在「末法時期」，所以修道的少，而成道的沒有，我認為這是勉勵性的說法，目的在於勸人修道和成道，
但對自信心不夠的人，也會產生反作用。（▌聽說是「末法時期」，便生懶散之心）
我也蠻喜歡以下這段說法
對於不信佛法不修行佛道的人雖是末法時代，只要有信佛學佛而修持「正法」，對他就不是末法時期。
▌我們這樣想吧，假設你出生在兩千多年前的印度，而且運氣超好是某小國王子，但你終其一生從未聞法。那對你而言，連末法時期都不如。
▌而且從輪廻來說，你過去世甚至可能曾經和佛陀擦身而過。哇！So lucky.
▌我們處在什麼時代（哪個時空）並不重要，精確的說，其實我們曾處在各個時代。而是你在看聖嚴法師這篇文章的當下，你怎麼想？你怎麼做？
▌我一直思考的一個問題：如果時間不是線性的？我的意思是，超過我們這個維度的人（或眾生），時間不是線性的，所以其實不只可以往未來，還可以往過去。（就像我們是三維空間，看著二維空間只有兩個方向）關於開悟，即使一維（一個點）也可以開悟。
所謂的正法是：只要有人根據佛的戒律和八正道等方法來修行，就叫作正法律住世時期
我們這時代尚有比丘、比丘尼，也有持五戒、菩薩戒的人，所以我們應該慶幸生在賢劫裡，有千佛可以親近。
釋迦牟尼佛以後會有彌勒佛出世，時間約人間五十六億七千萬年以後，也許那個時候，這個世界已經不存在，但是諸位不要失望，三千大千世界中，地球是微不足道的一個星球，當我們的色身不存在的時候，▌我們的願力仍可使我們到達我們願去的任何與佛有緣的地方。
▌莊嚴劫、賢劫…：使用 ChatGPT 配合學習的注意事項。
▌衍生想法：一個成佛的外星人
所謂釋迦牟尼佛有千百億化身，即是指化身於千百億個國土說法，▌請不要把這地球世界當成眾生活動的舞台中心。
佛經裡說有很多他方世界，這很容易一想就想到西方阿彌陀佛願力所成的極樂世界，東方藥師佛願力成就的琉璃世界，其他還有很多世界，
因此我們講歷史上的佛只有釋迦牟尼佛，過去七佛並不一定就在這個世界出現的，彌勒佛出世時，這個世界也不一定還存在，
但，要想以後跟彌勒佛在一起不是不可能，只要發這個願，我們做共同的事可得共同的結果，由於共同的願望，而使我們到共同的地方去。
（六）眾生都是佛和眾生皆成佛
「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」
一切眾生心量與佛並無差別，為何眾生不是佛？
乃因眾生有煩惱，煩惱去了，眾生就是佛。（學佛即在求開悟）
▌佛是站在眾生的立足點看眾生皆有成佛的可能，這是眾生都是「佛」的意義。
「人人都是佛」，這是從佛的眼光來看的
以小人之心看人，大家都是小人；
君子用真誠心待人，寧可受欺不願冤枉任何一個人，所以他看到的都是君子
天台宗智者大師把佛分為六個等級：（這個我沒什麼感覺）
1.理即佛：不管你相不相信佛法，不管你有沒有聽到過佛這個名字，你本身具有佛的本性，我們稱為佛性——成佛的可能性，不要說是放下屠刀，就是沒有放下時也是佛，所以不但是人，連螞蟻、蒼蠅等有情無情的一切眾生也都是佛。
2.名字即佛：聽到過「佛」這個名字，知道有「佛」這個名稱，也聽到有人說過「人皆可以成佛」，這種人是名字佛。
3.觀行即佛：參加過佛教修持活動的人，不管得效深淺，只知道有這麼一種修行的方法而嘗試著去做的，這種即稱為觀行佛。
4.相似即佛：已經修行到信心堅定不移的人。切實的信心，一定要從實際修行的體驗中得來，若能知道自己必將成佛和一定成佛，此為相似佛。
5.分證即佛：到此已是初地以上的聖位菩薩，地前能伏住無明而不能斷除無明，地上則無明分分斷滅，而佛性分分顯露。
6.究竟即佛：斷一分無明，證一分佛性，到無明斷盡了，就是究竟佛。
▌好奇：佛經談到六道眾生。有關於植物方面的敘述嗎？
（七）現實生活中的佛
▌我原本對現實生活中的佛的想法：眾生在某特定情境下，就是佛。
上週的新聞：一個高二生買早餐時，衝進火場救了一個老翁。
慈悲要與智慧（量力而為）搭配。與 割肉餵鷹（星雲大師全集） 的故事比對。
坐公車經過，看新聞看到…，你當下的反應。
▌推薦觀看：我們與佛的距離
日常生活中，合乎「戒、定、慧」三無漏學的三個標準的人，便是現在的佛、活著的佛。
佛有千百億化身，但我們不知道站在我們面前的任何人，乃至我們自己，有時就是佛的化身。
▌二、活菩薩
真正發了菩薩心的人，需要有出離心與菩提心相應，即是厭離現實而不逃避，入世化眾而不貪戀世間五欲。
下一節會細談出離心、菩薩心、菩提心。
人皆可成佛，成佛之前先當成為菩薩，要成菩薩，須修菩薩道，誰行菩薩道而具菩薩心地的話，誰就是菩薩。
另有應該明白的一點，菩薩有「逆行」的法門。凡是打擊你、壓迫你、刺激你、欺負侮辱你的人，使你爬不起來的人，都可能是逆行的菩薩。
▌推薦觀看：我們與佛的距離
