星雲法師給本分的標題是：真實信心世間稀有分。
以下分別為羅什譯本和玄奘譯本第六分的部分內容，以及近幾分的要義：
▌放下的人生修行：金句
實踐菩薩道的過程中，我們會累積善緣，從中感受法喜，那麼此心就能「安住」。
「妄心」和「菩提心」並不是兩個心，而是同一個心。我們不必用「菩提心」去打敗、清除「妄心」，只要放下「妄心」，「菩提心」就出現了。
讓我們沉淪的是這顆心，讓我們見如來的也是這顆心。
「不二法門」是超越二元對立，讓萬法消融為一的那道門。
煩惱與菩提，其實是同一件事。煩惱不一定是惡，執著菩提也可能引來煩惱，而煩惱也可能帶來轉化。這些都只是過程，無論是煩惱或菩提，本質都是空性。
如果萬法不歸於一，那麼法與法之間，就有差別，那萬法就無法平等，「無上正等正覺」的「正等」就不存在了。「不二法門」既是「正等」，也是「正覺」。
修行是一個實踐的過程，也是一個成長的過程。雖然需要理解，但無法僅憑理解而完成。 許多修行上的問題，答案更多是在實踐與成長中，而不是在理解中。
不必太急於想得到問題的答案，因為得到答案並不是最好的結果。最好的結果應該是隨著我們心性與智慧的成熟圓滿，發現當初那個問題，已經自己瓦解了。因為，問題原本就不是真實的存在，而是我們的心製造出來的。
任何「有」都是有限的，必然能找到另一個「有」比它更大。
當我們放下執著時，一切都是福報。還有什麼福報比一切都是福報還大呢？
所謂「相」，就是在因緣變化中，一個個被我們擷取，進而執著的片面。任何「相」都在因緣變化中，展現成住壞空的規律。我們卻只擷取非常片面的一小部分，以為這就是全部了。這種以片面代替整體的想法，就是執著。
如果能放下執著，那麼每一個「相」都會與其它的「相」相通，「相」與「非相」就能合為一體。於是，我們可以在「一相」中看到整個世界，乃至於看到全部的宇宙，就是所謂的「一花一世界，一葉一如來」。
「正信」就是真實的相信，而且所相信的也是真實的。
「實信」就是真實的相信，真實的理解，並且真實的修行。也就是說，「實信」包含了「信」、「解」與「行」三方面，不能缺少任何一個。
「淨信」就是實信。「淨」是完全的、沒有雜染的意思。
不要輕忽自己，因為我們每一個人都有佛的法身。我們的心只要安定下來，向內凝聚，放下貪執，放下攀緣，就能感受到心中的圓滿、自足，無所缺、也無所求。這個感受，就是我們法身的顯現。
我們的心，一念向內凝聚，就可以感應法身；一念向外實踐，就可以成為菩薩。
重點不在「法相」與「非法相」，而在於「取」或「不取」。
五蘊的真實或虛假，一點都不重要。我們有沒有般若智慧，有沒有放下執著，有沒有修習正法，才是關鍵。
我們的心若有真實的智慧，外界就是真實的。我們的心若沒有智慧，執著不放，那麼五蘊所見全是虛妄。關鍵在我，不在外界。
「捨」了之後，才是真正的得到。
佛法與其它事物的最大差異在，別的事物都以拿起為得到，佛法則以放下為得到。
▌補充
》星雲法師【習題】
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正信必須具備什麼條件？
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持戒修福和般若空性有什麼關係？
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為什麼取著法相、非法相，就無法與般若相應？
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如何在生活中不被諸相所迷，而見般若實相？