這一品的內容比較短，我原本想另外加寫一篇維摩詰經、六祖壇經、金剛經中的不二思想整理及對照。
不過還沒完成，之後有空時補上。
▌本品概要
本品內容，明的部分，是皇帝派遣薛簡請教佛法；暗的部分，則是說南宗勝過北宗。
幾個有名的詞句：煩惱即菩提、不生不滅，則是在講不二。
▌1. 傳承之爭
本品的內容，在敦煌本中並沒有。
和部分宗寶本二創三創內容一樣，（五祖弘忍）傳遞衣鉢、皇室供奉…，皆為傳承之爭。
北宗：達摩 → 慧可 → 僧璨 → 道信 → 弘忍 → 玄賾／法如 → 神秀
南宗：達摩 → 慧可 → 僧璨 → 道信 → 弘忍 → 慧能
所謂《六祖壇經》是漢文化唯一的「經」，也是球員兼裁判的結果。
補充：上述只是簡述，內容足夠另寫一篇長文，但我覺得不需要，點到即可。
▌2. 不二
》煩惱即菩提
薛簡以「一燈燃百千燈」提問（出自《維摩詰經》無盡燈喻），六祖指出「明暗」、「明明無盡」仍是相待立名，未及《淨名經》「法無有比，無相待故」的究竟義。
薛簡進一步以「智慧照破煩惱」發問時，六祖直指這仍是二乘（出自《法華經》三車喻，以羊車、鹿車、牛車比喻聲聞、緣覺、菩薩三乘）見解；大乘見解則是「煩惱即是菩提，無二無別」。
不是不需對治，而是煩惱與菩提根本不是兩個可以互相「照破」的對立實體。
相待立名：一個名相、概念之所以成立，是因為它相對於另一個對立面而存在；如果離開了那個對立面，這個概念本身無法單獨存在。
》不生不滅
薛簡追問：講不生不滅，豈非與外道雷同？
六祖：外道的不生不滅仍以「有生有滅」為背景（將滅止生、以生顯滅），本質仍落在生滅相待的框架內。「本自無生，今亦不滅」，是根本未曾落入「生」的軌道，故無所謂「滅」。
這正是中觀畢竟空與外道常、斷二見的根本分野。
這也可以呼應《維摩詰經》最後為何用「默然」收尾、禪宗「不立文字」。
〈不二法門品〉裡三十幾位菩薩輪流用語言描述「不二」，概分三種層次：
- 菩薩們輪流用語言描述「不二」。
- 文殊菩薩「於一切法無言無說」。
- 維摩詰居士默然無語。
▌3. 星雲法師問答
- 武則天與中宗對佛教的關係如何？
- 慧安、神秀二師如何推崇六祖大師？
- 坐禪、習定能夠會道嗎？
- 什麼叫「無盡燈」？
- 如何是大乘的境界？
- 何謂實性？
- 不生不滅是常見外道否？
- 如何得入清淨心體？
- 六祖如何護國愛民？
- 六祖大師為何不受皇帝的恩詔呢？
▌參考資料
CBETA 線上閱讀 — 宗寶本《六祖壇經》宣詔品第九
星雲法師 六祖壇經講話 / 第九 護法品 白話翻譯
星雲法師 六祖壇經講話 / 第九 護法品 問題講解
補充說明：星雲法師用護法品取代