▌本品概要
本品的內容，有點像是孔子的論語，由弟子記錄孔子教學問答而成。
所謂「機」，是指訪客各自不同的資質、背景和領悟力（根機）；「緣」，則是指他們與六祖相會、請益的因緣。
〈機緣品〉就是記錄六祖惠能，面對各地前來參學的僧侶與信徒，針對他們各自的盲點與執著，進行「應機說法」的對話錄集錦。
▌1. 禪宗弟子們的二創、三創
之前有一次，和 AI 討論佛經內容時，他對我提出的問題不太客氣。
詳細的對談，我得找出歷史對話整理，今天沒什麼時間，先簡單描述我記得的部分。
當時我是對某些佛經中神話的部分提出質疑，AI 則提醒我不要自以為是。
我向他補充說明：有些阿含經中沒有的內容，對兩千多年前，大部分沒有受過教育的受眾，不管是基於政治因素，或是派系因素，可能是權宜變通的方法（有個專有名詞：善巧方便）。可是對於現代接受國民基礎教育的受眾，甚至高等教育的受眾，太過神話的內容，反而是一種阻礙。
後來他同意我的說法，就沒再對這部分爭論。
想到這件事，是因為看到寶林寺「避難石」和「逢懷則止，遇會則藏」等內容，我自己稱為禪宗弟子們的二創、三創，甚至是 N 創，我請 AI 整理後，會另外寫一篇文章說明。
下方的事件參考表，除了曹侯村為無盡藏尼解說《大般涅槃經》之外，在敦煌本沒有提及的內容，基本上我都覺得讀過就好。主要在了解禪義，是否真實事件則不用太糾結。
為無盡藏尼解說《大般涅槃經》，原始出處是唐代另一部文獻《曹溪大師別傳》（大約寫於西元 781 年，距離六祖圓寂約 60 多年），可信度較高。
▌2. 事件參考表
六祖惠能生平與說法對照表。
第一階段：潛伏隱匿時期
得法後～出山前。
| 時序 | 生命階段 | 重大事件摘要 | 敦煌本 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 隱匿居士 | 得法南歸，遇將軍惠明追趕與點化 |  |
為最早期版本的逃亡起點 |
| 2 | 隱匿居士 | 至曹侯村為無盡藏尼解說《大般涅槃經》 |  |
見於《宗寶本》等後期文獻 |
| 3 | 隱匿居士 | 寶林寺住九個月，遭惡黨尋至放火燒山 | |
見於後期版本，增添傳奇色彩 |
| 4 | 隱匿居士 | 避難於四會、懷集獵人隊中達十五年 | |
著名的「吃肉邊菜」時期 |
第二階段：身分公開與道場建立
| 時序 | 生命階段 | 重大事件摘要 | 敦煌本 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 5 | 正式出家 | 廣州法性寺「風幡之爭」，身分正式曝光 | |
結束十五年隱匿，正式剃度 |
| 6 | 一代宗師 | 返回韶州曹溪寶林寺，登座開創道場 | |
確立南宗禪的弘法基地 |
第三階段：曹溪應機說法時期
機緣品核心。
| 時序 | 生命階段 | 重大事件摘要 | 敦煌本 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 7 (推測) | 一代宗師 | 法海比丘初參，問「即心即佛」之理 | |
敦煌本僅列法海為弟子，無此對話 |
| 8 (推測) | 一代宗師 | 點化誦《法華經》三千遍的僧人法達 | |
敦煌本的對話紀錄較後期版本簡略 |
| 9 (推測) | 一代宗師 | 智常比丘參問「三乘」法義 | |
敦煌本無對話，僅列為十大弟子 |
| 10 (推測) | 一代宗師 | 北宗神秀弟子志誠「臥底」求法倒戈 | |
展現當時南北宗對立白熱化的歷史 |
| 11 (推測) | 一代宗師 | 十三歲小沙彌神會言辭犀利，遭杖打 | |
神會後來成為確立南宗正統的關鍵人物 |
▌3. 星雲法師問答
- 六祖大師在黃梅得法後的機緣如何？
- 什麼叫做「即心即佛」？
- 如何用禪來看《法華經》要義？
- 六祖大師如何解釋「唯識要義」？
- 六祖大師如何論「如來知見」和「四乘法義」？
- 六祖大師和志道禪師如何論「涅槃三昧」之意？
- 懷讓禪師、行思禪師兩人在六祖大師處得法的經過如何？
- 玄策如何引導永嘉禪師和智隍禪師歸入六祖大師的門下？
- 六祖大師賜衣給方辯禪師，以及對臥輪禪師的偈語提出評議，這兩件事情有什麼特別的含義？
- 六祖大師如何建立一切教門？