翻譯成白話文，是為了方便了解經文原意。我的做法是分為兩個版本：
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先列出一段原文，然後接著這一段的翻譯。
這部分可以透過 AI 的協助來加速完成，是我現在常用的協作方式：人工智慧撰寫、工人智慧（就是我）編輯。本文即以此法完成。
最下方的參考資料，有一些常唸錯的注音補充。
▌一、帝釋印證，護法誓願
爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議、自在神通、決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信解、受持、讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人即為閉眾惡趣開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。世尊！若有受持讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野有是經處，我亦與諸眷屬聽受法故，共到其所；其未信者，當令生信，其已信者，當為作護。」
那時，大眾裡的釋提桓因（帝釋天，忉利天之主。在佛教經典中常扮演護法與啟教者的角色）對佛陀說：「世尊！我雖然曾經從佛陀以及文殊師利菩薩那裡聽聞過成百上千部經典，卻從來沒有聽過這部不可思議、自在神通，且能確立闡明諸法實相的經典。
依照我對佛陀所說義理的理解，如有眾生聽聞這部經法，能夠清淨信解、受持、讀誦， 絕對會證得實相之法，這是毫無疑問的，更何況是依照經文實際修行的人呢？
這樣的人等於已經關閉了通往諸惡道（地獄、餓鬼、畜生）之路，開啟了通往一切善法的大門，並會常受十方諸佛的保護與憶念；他們能夠降伏外道的邪見，摧毀魔眾的干擾與怨害；修習並增進菩提覺道，安穩地處於修道的場所；並且親身實踐如來曾經走過的足跡。
世尊！如果有人能受持、讀誦，並依照這部經所說去修行，我一定會帶領我的天人眷屬去供養、侍奉他；無論是在村落、城市，還是山林、曠野，只要有這部經典存在的地方，為了聽受正法的緣故，我也會與眷屬們一同前往那個地方；對於尚未生起信心的人，我會設法讓他們產生信心；對於已經生起信心的人，我會為他們護法，保護他們。」
▌二、財供極限，月蓋發疑
佛言：「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持、讀誦、供養是經者，即為供養去、來、今佛。天帝！正使三千大千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹𥯤、稻麻、叢林；若有善男子、善女人，或一劫、或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔——縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴——以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂微妙第一，若一劫、若減一劫，而供養之，於天帝意云何，其人植福寧為多不？」
釋提桓因言：「多矣！世尊！彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」
佛告天帝：「當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多於彼。所以者何？諸佛菩提皆從是生；菩提之相不可限量，以是因緣福不可量。」
佛告天帝：「過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。
「爾時寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫。過五劫已，告其千子：『汝等亦當如我，以深心供養於佛。』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：『寧有供養殊過此者？』以佛神力，空中有天曰：『善男子！法之供養勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之供養。』
佛陀說：「很好，很好！天帝！正如你所說的，我也對你（發心護法）感到隨喜。這部經典廣泛宣說了過去、未來、現在三世諸佛那不可思議的無上正等正覺。因此，天帝！如果有善男子、善女人能夠受持、讀誦、供養這部經典，就等同於供養了過去、未來、現在的三世諸佛。
天帝！假使這三千大千世界裡擠滿了如來，數量多到就像甘蔗田、竹林、稻田、麻田或茂密的叢林那樣密集；如果有善男子、善女人，在長達一劫或將近一劫的時間裡，對這些如來恭敬、尊重、讚歎、供養，並奉獻一切讓他們生活安穩的物品（四事供養）；甚至在這些諸佛涅槃之後，還為他們每一位的全身舍利建造七寶佛塔——佛塔的長寬廣達一個四天下（一整個小世界），高度直達梵天，塔頂的相輪（表剎）裝飾莊嚴——並用一切最微妙第一的花香、瓔珞、幢幡、伎樂，在長達一劫或將近一劫的時間裡，持續供養這些佛塔。天帝，你的意思怎麼樣？這個人所培植的福報難道不多嗎？」
釋提桓因回答：「太多了！世尊！那個人所獲得的福德，就算用百千億劫的時間來訴說也說不完。」
佛陀告訴天帝：「你應當知道，如果善男子、善女人聽聞這部不可思議的解脫經典，能夠信解、受持，並且讀誦、修行，他所獲得的福報，遠遠超過剛才所說的那個人。為什麼呢？因為十方三世一切諸佛的菩提覺悟，都是從這部經典（所詮釋的實相之法）中生出來的；菩提（覺悟）的體相是沒有辦法用數量來限制與衡量的，因為這個緣故，受持此經的福報也是無法限量的。」
佛陀繼續告訴天帝：「在過去無量阿僧祇劫之前，當時的世間有一尊佛，名號叫做藥王如來（具備如來十號：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊）。那個世界名叫『大莊嚴』，那個時代的劫名叫『莊嚴』，佛陀的壽命是二十小劫。跟隨祂的聲聞僧有三十六億那由他之多，菩薩僧則有十二億。天帝！那時候有一位轉輪聖王，名叫『寶蓋』，他擁有七種寶物，統治著一個四天下。這位國王有一千個兒子，個個端正勇敢健壯，能夠降伏一切怨敵。
那時，寶蓋國王與他的眷屬們，一同供養藥王如來，布施一切讓佛陀生活安穩的所需物品，時間長達整整五劫。過了五劫之後，國王告訴他的一千個兒子：『你們也應當像我一樣，用深切清淨的心來供養佛陀。』於是這一千個兒子接受了父王的命令，也去供養藥王如來，又滿了五劫的時間，布施一切安身之物。
國王其中有一個兒子，名叫『月蓋』，他獨自坐著思考：『難道還有比這更殊勝的供養嗎？』藉著佛陀的神通力，半空中有天人對他說：『善男子！對法的供養，勝過一切（物質的）供養。』月蓋立刻問：『什麼叫做對法的供養？』天人回答：『你可以去請問藥王如來，祂會為你詳細解說什麼是對法的供養。』」
▌三、最上法供，四依不依
「即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，却住一面，白佛言：『世尊！諸供養中，法供養勝。云何為法供養？』佛言：『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得，菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之；至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上；入大慈悲，離眾魔事及諸邪見；順因緣法，無我、無人、無眾生、無壽命，空、無相、無作、無起；能令眾生坐於道場而轉法輪，諸天、龍神、乾闥婆等所共歎譽；能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧；說眾菩薩所行之道；依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法；能救一切毀禁眾生，諸魔外道及貪著者能使怖畏，諸佛賢聖所共稱歎；背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說；若聞如是等經，信解、受持、讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所；依於義不依語，依於智不依識，依了義經不依不了義經，依於法不依人；隨順法相，無所入，無所歸；無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅：作如是觀十二因緣，無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。』」
當時，月蓋王子立刻前往藥王如來所在之處，向佛陀叩頭頂禮佛足，退到一旁站立，對佛陀說：「世尊！在所有的供養之中，對法的供養最為殊勝。究竟什麼是法供養呢？」
佛陀說：「善男子！所謂的法供養，是指（受持）諸佛所宣說的甚深經典；這些經典是一切世間凡夫難以相信、難以接受的，它的義理微妙而難以察覺，清淨而沒有煩惱染污，絕不是單靠凡夫的虛妄分別與邏輯思維所能獲得的；它被菩薩的法藏所收攝，並有陀羅尼（總持法）的法印來印證；它能讓人達到不退轉的境界，成就六度波羅蜜，能善於分辨各種義理，隨順菩提覺悟之法，凌駕於眾多經典之上；它能使人契入大慈悲心，遠離一切魔障之事與各種邪見；它隨順緣起法，闡明沒有實體的我、沒有人、沒有眾生、沒有壽命（破四相），其本質是空、無相、無作、無起（三解脫門）；
它能讓眾生安坐於道場而轉動法輪，受到諸天、龍神、乾闥婆等大眾共同讚歎稱譽；它能讓眾生契入佛法的寶藏，收攝了一切聖賢的智慧；它宣說了眾多菩薩所修行的道路；依據諸法真實面貌的義理，明確宣揚無常、苦、空、無我以及寂滅的法門；它能拯救一切毀壞戒律的眾生，能讓各種魔眾、外道以及貪婪執著的人感到畏懼，受到諸佛與賢聖的共同稱讚與歎賞；它教人背離生死的痛苦，指示出涅槃的安樂，這是十方三世諸佛所共同宣說的；如果聽聞像這樣甚深的經典，能夠生起信解、領受護持、朗聲讀誦，並運用方便善巧之力，為廣大眾生進行分別解說，將義理顯示得清清楚楚，為了守護正法的緣故，這就叫做『法供養』。
此外，對於一切佛法能依照經典所說去實際修行，隨順十二因緣的真理，遠離各種邪見，證得無生法忍（了知諸法本不生滅的智慧）；明確決定諸法中沒有一個實體的『我』，也沒有實體的『眾生』，卻對因緣果報的法則不違背、不諍論，遠離一切對『我的所有物』的執著；
依靠義理而不依賴語言文字，依靠般若智慧而不依賴凡夫的妄識，依靠究竟了義的經典而不依賴不究竟的不了義經典，依靠正法而不依賴說法的人（四依四不依）；隨順諸法的真實相狀，不執著於有一個能契入的境界，也沒有一個所歸宿的實體；因為『無明』究竟滅盡的緣故，所以『行』也究竟滅盡，一直推演到『生』究竟滅盡的緣故，所以『老死』也究竟滅盡：像這樣去觀察十二因緣，了知其根本沒有一個真實的『滅盡之相』，不再生起任何虛妄見解，這就叫做『最上法供養』。」
▌四、理事圓融，本生揭曉
佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞如是法，得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言：『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩薩行。』佛知其深心所念，而記之曰：『汝於末後守護法城。』天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修集善法；精進不久，得五神通，逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才。於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身，化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉；十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心；無量眾生得生天上。天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來；其王千子，即賢劫中千佛是也——從迦羅鳩孫駄為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，即我身是。如是，天帝！當知此要：以法供養於諸供養為上為最，第一無比。是故，天帝！當以法之供養，供養於佛。」
佛陀告訴天帝：「月蓋王子從藥王佛那裡聽聞了這樣的法理，證得了『柔順忍』。他立刻解下身上佩戴的寶衣和莊嚴飾品，用來供養佛陀，並對佛陀說：『世尊！在如來涅槃之後，我應當踐行法供養，守護正法。祈願世尊以威德神力慈悲加持我、建立我的信心，讓我能夠降伏魔眾與怨敵，修持菩薩的行門。』
藥王佛知道他內心深處的真實念頭，於是為他授記說：『你將在佛法末期守護佛法之城。』
天帝！當時的月蓋王子，見到了清淨的法理，又聽聞佛陀為他授記，便憑藉堅定的信心出家，修習積聚一切善法；精進修行不久，就獲得了五種神通，契入菩薩道，證得了陀羅尼（總持），以及辯才無礙的境界。在藥王佛涅槃之後，他運用所獲得的神通、總持與辯才的力量，在整整十個小劫的時間裡，將藥王如來所宣說的正法隨緣廣泛地傳播分布。
出家後的月蓋比丘因為守護正法，勤奮精進，就在這一生當中，度化了百萬億人在阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）上立於不退轉的境界；又讓十四那由他的眾生，深深發起聲聞、辟支佛的心；還讓無量眾生得以投生天道。
天帝！當時的寶蓋國王難道是別人嗎？他現在已經成佛，名號為『寶炎如來』；國王那一千個兒子，就是我們現在這個賢劫中的一千尊佛——從第一尊拘留孫佛（迦羅鳩孫駄）開始成佛，到最後一尊如來名號為樓至佛。而當時那位月蓋比丘，就是我的前身。
就像這樣，天帝！你應當知道這個要點：『法供養』在所有供養之中是最高、最殊勝、天下第一無與倫比的。所以，天帝！你應當用『法供養』來供養佛陀。」
▌參考資料
》CBETA 線上閱讀 — 法供養品第十三
》本品建議分段
| 段落 | 主題 | 經文起訖 | 核心義理 | 對治之眾生執著 |
|---|---|---|---|---|
| 第一段 | 帝釋印證，護法誓願 (建信解之基石) |
「爾時釋提桓因於大眾中白佛言…」至 「…其已信者，當為作護。」 |
決定實相、閉惡趣開善門、行解相應（境行果合一）。 | 破除眾生對「法門高低」的虛妄分別，以及只重聽聞卻不實踐的「說食數寶」之弊。 |
| 第二段 | 財供極限，月蓋發疑 (破福德之量化) |
「佛言：善哉，善哉！天帝！…」至 「…當廣為汝說法之供養。」 |
有為法之極限、財供養之生滅、從事相轉向法性的超越。 | 破除凡夫對「有漏善法」的貪著，以及將「福報量化」、「記帳式修行」的世俗迷思。 |
| 第三段 | 最上法供，四依不依 (顯般若之實相) |
「即時月蓋王子行詣藥王如來…」至 「…無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。」 |
四依四不依、三解脫門（空、無相、無作）、十二因緣無有盡相。 | 破除對文字與權威的迷信（依語、依人），並直擊小乘對「十二因緣」及「涅槃」實有滅相的法我執。 |
| 第四段 | 理事圓融，本生揭曉 (證大乘之無礙) |
「佛告天帝：王子月蓋從藥王佛聞如是法…」至 「…是故，天帝！當以法之供養，供養於佛。」 |
理事無礙（解衣供佛）、不離世間覺（守護法城）、三世諸佛同歸一法。 | 破除狂禪「執理廢事、惡取空」的毛病與自了漢「逃避世俗」的清高病，並打破對佛陀色身的偶像崇拜。 |
》注音複習
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