本文由人工智慧（這次是 Gemini）撰寫，工人智慧（我）編輯。
▌紅塵即道場
在這個充滿焦慮與對立的時代，許多人接觸佛法是為了尋求「心靈慰藉」或是逃避現實壓力。
這篇文章，將我們從「佛法」與「現實生活」切割的二元對立觀點，引導我們了解紅塵即道場，日常生活中的每一刻，無一不是修行。
《維摩詰經》（方便品）就像是在家居士的修行地圖。
▌修行在紅塵
破除「出家」與「在家」的二元對立，解開「出家相」的執著，直指「心出家」的真義。
有些人以為修行必須「拋家棄子」或「離群索居」，聖嚴法師在文中打破這個迷思。
「雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界。」維摩詰居士雖然示現有妻子、有財富（資財無量），但他「常修梵行」、「不著三界」。
真正的障礙不在於身處何地，而在於我們的心是否「染著」。
生活即道場、修行在紅塵。
關鍵不在我們的職業、身份，而是能否在五欲六塵中，保持覺性。
▌福慧雙修
》六度萬行
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
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福行（慈悲）： 布施、持戒、忍辱。
若無智慧，慈悲容易流於濫情或盲目的好人主義（爛慈悲），甚至可能因為處理不好人際界線而煩惱。智慧是斷除煩惱的利劍，讓我們在紅塵中能「客觀」地照見五蘊皆空。
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修慧（智慧）： 禪定、智慧。
「福慧並重，如鳥兩翼，缺其一便不能飛。」避免「狂禪」與「癡福」的陷阱：
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若只修慧不修福（只讀經打坐，不顧他人），容易變成冷漠的知識份子或狂妄之人（狂禪）。
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若只修福不修慧（只做慈善，不懂緣起性空），則僅是人天福報，報盡還墮，甚至因為執著功德而生煩惱（癡福）。
》「忍辱」的現代詮釋
忍辱並非懦弱或逆來順受，而是「以慈悲心包容，以智慧力化解（有智慧的迴避）」。
對職場中常受委屈的社畜來說，忍辱是為了不與爛事糾纏，是為了保全自他的最高智慧。
佛法說的忍辱包含「耐怨害忍」（忍受傷害）和「諦察法忍」（觀察緣起性空）。
如果只是心裡恨得牙癢癢，表面強顏歡笑，那叫「壓抑」，不叫「忍辱」。
真正的忍辱是看到「那個傷害我的人」也是因緣和合、充滿煩惱的可憐人。
▌賦予現代職業神聖性
聖嚴法師將古代的「大富長者」對應為現代的「企業家」。
一個正當經營的企業家，提供就業機會，讓許多家庭得以安身立命，這就是「布施」與「救濟」。
這段論述直接打破「無商不奸」或「賺錢有罪」的錯誤認知。
只要符合「正命」（Right Livelihood，正當的謀生方式），企業家的工作也可以是行菩薩道的工具。
這讓佛法走出了寺院，進入了辦公室與工廠。
▌人間淨土的實踐
對每一位在紅塵中打滾的現代人，不必等到死後往生西方，只要當下能以智慧處理煩惱，以慈悲對待眾生，當下即是淨土。
逃避不是解脫，承擔才是菩薩。
與其將「福慧雙修」變成口頭禪，不如問問自己：
「我今天有忍住發脾氣嗎？」
「我今天有增長智慧嗎？」
「我今天有…？」