▌一、物質的享受不可靠
我們以為的樂，其實是苦的來源。
菩提長老著作的「八正道：趣向苦滅的道路」中，我很喜歡的一句話：
真正的離欲並非強迫自己放棄珍愛的東西，而是改變我們對珍愛事物的觀點，不再束縛我們。
▌二、心靈的追求不容易
▌三、禪法即是安心的方法
一是放鬆身心；二是放下心中的牽掛。
放鬆身心的證明
我戴的 Garmin 手錶，會自動偵測身體狀況。常常將禪坐的時段，標註為睡眠，顯然禪坐對放鬆身心有很大的功效。
一生的學習
禪修的放鬆和放下，只是暫時的，不是永久的。
一開始可以放下一、兩分鐘，但之後還是放不下。
先練習暫時的放下，然後慢慢的延長放下的時間，目標是永久放下。
騎自行車、游泳，也是一樣的道理，一開始只能騎個兩三步、游個幾公尺，經過不斷的練習，就能愈騎愈久、愈游愈遠。
頓悟與漸悟
我覺得頓悟常常是漸悟在背景累積而成。
▌四、禪宗的安心故事
雲門是漸悟還是頓悟？有人說漸悟，有人說頓悟，兩種都對。
▌五、安心的基本態度
聖嚴法師：「面對煩惱時，要清楚辨知煩惱的緣起，然後面對它、接受它、處理它、放下它，這就是佛的智慧。」
平常生活中，禪如何教人安心呢？禪的態度是：知道事實，面對事實，處理事實，然後就把它放下。
有癌症病人來看我，醫生宣布他們的生命快結束了，他們好像是來向我求救，又好像是來向我告別。
我的建議是：一，不要怕死；二，不要等死。
需要治療就要接受治療，能做什麼就做什麼，能吃什麼就吃什麼，過正常的生活；不勉強自己，也不要對自己的生命完全失望，這種態度就是禪的態度。
用禪來安定心的方法，該怎麼做就怎麼做。
「趙州茶」公案：那時剛好是喝茶時間，趙州禪師遇見任何人都請他去喝茶。
也就是說，生活就是生活，什麼時候該做什麼事就做什麼事。
▌六、禪宗的安心層次
面對它、接受它
從漸悟的法門來看，修行過程中禪的安心方法是有層次的。
首先要把許多複雜的念頭從外面、從各種各樣的對象上收回來。
好比兩個人在吵架，要有第三個人把他們分開，或把其中一人拉走。
曾經有位居士住在寺院中，經常發脾氣。
每次這位居士發脾氣，法師的一位出家弟子就馬上注意自己的呼吸，馬上注意為什麼會覺得心煩。
這就是把心從外面的對象收回來。
處理它、放下它
把心收回來後，就要令它平靜。令它住於方法，這叫作攝心。
攝心的方法有多種，例如：數呼吸、參話頭和只管打坐。
通常數呼吸是最好用的方法；參話頭和只管打坐，則屬於禪宗的專修法門。
當你經由修行，而令自己的心安定之後，必須連這個安定的心也不要執著。
連安定的心也不執著，也能放下。
修行過程
從收心、攝心到放心的修行過程，也就是從散心、專心、統一心到無心的過程，可以用人騎馬來做譬喻：
第一階段：散心修
騎馬的時候，知道有馬，知道馬很不好騎，因為那還是一匹未經訓練的野馬。
這裡所說的馬，是指我們充滿雜念妄想的心，這些妄想雜念一刻不停，不受控制，正如一匹野馬。
第二階段：專心修
騎馬的時候，知道有馬，但馬已能夠聽從自己的指揮。
這表示你的心已比較安定，表示你已能夠照顧自己的心，如果有人找你吵架，或批評你，讓你感覺不舒服，你也已能夠做到不太受影響。
第三階段：統一心修
騎馬的時候，不再感覺有馬。
這就像最好的騎士騎在馬上，馬跑得很快，人已忘了馬，馬也忘了人，而到達人馬一體的境界。
修行到這個階段，周圍環境裡的任何人、任何事對你來說都是一體的，不是分割開來的。
這時候，你對一切人、一切東西都感覺到很親切，因為它就是你，你就是它。
第四階段：無心修
這時候，不覺得有馬，也不覺得有人。
這就是前面提到的，不執著心理的安定或不安定。
這並不等於什麼事都不做、什麼事都不管，而是生活就是道場。
▌七、問答討論
問：如果一個人對心靈方面的追求，已經有過一段很長的時間，但仍然覺得內心充滿煩惱。他該怎麼辦？是否應該繼續追求下去？
答：煩惱原來是虛妄的，心中無執著，煩惱便消失。這樣的情況，可能是因為觀念不是那麼正確，方法不是那麼有用；也可能煩惱事實上已減少了，但自己卻不知道，或對自己的進步不滿足。
黎明前總是最黑暗的，雖然覺得一片漆黑，離天亮可能已經不遠了。