本文節錄自 南傳上座部佛教介紹 YouTube 頻道 文章。
▌時間
》西元前三世紀 vs. 西元四世紀、七世紀
南傳上座部佛教的《巴利三藏》，比北傳漢傳佛教早了七百年，比北傳藏傳佛教早了一千年。
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南傳上座部佛教的《巴利三藏》，形成於西元前三世紀（僧團背誦），記錄成文字（巴利文，最接近佛陀當時使用的語言）是在西元前一世紀。
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北傳漢傳佛教的經典，大約在西元四、五世紀時（兩晉南北朝），翻譯成漢語。
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北傳藏傳佛教的經典，則是在七、八世紀的時候形成的。
▌演進歷史
三藏聖典如何形成的？
- 南傳上座部佛教的《巴利三藏》，是經過六次公開，僧眾們集體開會，過程嚴謹審慎，並不斷集體唱頌、重複檢視、審查校對下，所形成的三藏聖典。
巴利三藏使用的語言，最接近佛陀說法的語言。經過說教、傳誦、結集、記錄幾個階段，形成了律藏、經藏、論藏。
- 北傳漢傳佛教的大藏經，是經過中文的翻譯（而且中文可能找不到對應的詞彙），翻譯的人不同，也沒有統一的詞彙，甚至錯譯。
漢傳佛教佛典大概六七千卷，數量和內容，有可能超過佛陀的說法內容。
▌來源單純性
》南傳上座部佛教的巴利三藏
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律藏很單一，一部巴利律，上座部分別說系，屬上座部一派的。
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經藏也是這一派的。
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律藏也是這一派的。
來源單一、單純。
》北傳佛教漢語大藏經
包括了許多部派的經典，不屬於同一個部派。
就律藏而言
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《四分律》是法藏部（曇無德部）的律。
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《五分律》是彌沙塞部（化地部）的律。
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《摩訶僧祇律》是大眾部的律。
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《十誦律》是說一切有部的律。
就經藏而言
北傳佛教所譯的經，包括四阿含，都不是來至同一個部派的。
印度哪一派僧人，到中國傳哪部經，是誰來了就算誰的，時間、派別都不固定。
印度來的高僧，能出什麼經就譯什麼經，譯了以後就放到大藏經裡面。
所以北傳的藏經是逐漸形成的，比較雜、比較亂、比較多樣！
而且北傳的漢語大藏經不斷地增加，什麼都弄到大藏經裡面，一些經傳，僧人的傳記，包括壇經都加進去裡面！
▌南傳上座部佛教的珍貴之處
巴利語系的佛典，可以說是佛陀的語錄，最貼近佛陀當時使用的語言。
保留了佛陀原來說的話，又沒經過翻譯，原意不變。
它一個字都不許你變。
南傳上座部佛教為什麼要六次結集？
就是怕變。
大家集體唱誦，有分歧一起討論，到底當初佛陀怎麼說的。
確定之後就是背誦，這部分交給你背，那部份交給另外的人背，你老了就交給你弟子繼續背。
▌延伸閱讀 南傳上座部佛教經藏與北傳阿含經的跨部派比較研究
▌資料來源
前文為節錄加上我的理解（我的理解部分，當然有可能不正確），完整說明請參考原文如下：