這是星雲法師，三篇魔障相關文章裡的第二篇，說明修行者的魔障，以及對治方法。
開始之前，我要感謝善知識林霖教授的提醒：經文宜多唸，最近的閱讀（指我：覺宇）多在名詞解釋，一則容易落入文字障，找不到出路，再則也不易解釋得古往大德深刻。若有誤解，又落因果，還是要十分小心。
我記得開仁法師在八正道的影片中提及，修行最重要的是善知識。
願意花時間陪我讀書，也願意花時間指點我沒有注意的地方，真是太感謝了！
經文宜多唸：這是我第二次聽到，我想這是佛祖透過善知識提醒我。
這裡以善知識的分享小結：佛法是無時無刻直面自己內心，修鍊自己那顆躁動不安的妄想心。
▌壹、三毒五蓋的定義
上一篇「五欲六塵」談的是 攀緣外境所引起的魔障。對治之道，應該從內心去尋找真正的原因。
本篇「 三毒五蓋」則是說明 從內心意念所產生的魔障，一切的魔障都因此而起。
》三毒
三毒，指貪、瞋、痴三種根本煩惱，因為它們荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以稱之為「三毒」。
因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為「三火」。
由於能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為「三病」。
》五蓋
五蓋，指貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱，因為能覆蓋學道者的清淨本性，令善法不生，所以稱為「五蓋」。
我個人比較習慣稱：貪、瞋、惛沈、掉舉、疑。
以下是維基百科的說明：
蓋（巴利語：nīvaraṇāni，梵語：nivāraṇa，英語：Five hindrances），佛教術語，是煩惱的異名之一。
與 障（āvaraṇa）是同義語，意為遮蓋，阻礙。
因為能夠使心裡煩惱，障礙智慧，讓禪定無法發起，無法得到解脫涅槃，因此得名[1][2]。
- 貪欲（梵語：kāma-cchanda），追求（Chanda）欲樂（kāma）的心態，執著五欲的境界，因而遮蓋心性。
- 瞋恚（梵語：vyāpāda），於違逆的境界而忿怒，因而遮蓋心性。
- 惛沈-睡眠（梵語：styāna-middha），心志昏暗、色身沉重，不堪正常的使用，因而遮蓋心性。
- 掉舉-惡作（梵語：auddhatya-kaukrtya），「掉」意謂心念躁動；「悔」意謂於所作的事而心生憂惱，因而遮蓋心性。
- 懷疑（梵語：vicikitsā），因為 疑，於所習之法猶豫而不能決斷，因而遮蓋心性。
▌貳、三毒的內容
》一、貪
貪又作貪欲、貪愛、貪著，略稱欲、愛。是對於自己所喜愛的外境，生起染汙的耽著心。
愛 在本文後方也會提到：眾生以愛為食，愛以無明為食，而無明又以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食。
耽：ㄉㄢ， 沉迷。如：「耽溺」。
在經典中有許多形容貪愛的譬喻，可幫助我們了解貪愛的毒害：貪愛如水、貪愛如瘴癘、貪愛如瀑流、貪愛如軛。
貪愛通於三界，依斷惑的程度，可分為下列兩種：
-
欲貪：是欲界的貪愛煩惱，性屬不善。欲貪又分為淫欲貪與境界貪兩類。
我不知道什麼是境界貪，透過 GAI 討論，目前的理解比較傾向以下的說法。
淫欲貪：對男女之欲的貪著。
境界貪：對感官境界的貪著。五欲，財、色、名、食、睡。六塵，色、聲、香、味、觸、法。 -
有貪：是色界和無色界的禪定貪愛，性屬有覆無記；因為過患甚微，作用很弱，所以不會招感果報，但是能障聖道。
》二、瞋
瞋又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。是對於違逆己意的有情生起憎恚，而使身心惱熱的精神作用。
不如意、不如己意。
瞋恚煩惱屬欲界所獨有，在色界、無色界沒有瞋恚的煩惱。
「一念瞋心起，百萬障門開。」
即使積集了多少的功德，瞋心一起，就像烈火一樣，將過去努力修行的心血都焚燒殆盡。
《增一阿含經》卷十四：「諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」
《大智度論》卷十四：「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」
《梵網經》卷下：「若佛子自瞋、教人瞋、瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪（極重罪）。」
菩薩戒立瞋戒以為警惕（瞋心不受悔戒？）。
》三、痴
痴又稱為無智、無見、無明、非現觀、惛昧、愚痴、黑闇、不覺。是愚昧無知，不明事理的精神作用。
佛典中常以「無明」二字來代替以上諸辭，並有多種分類。
《大乘起信論》將無明分為根本無明、枝末無明二種：
-
根本無明：又作無始無明、元始無明。是諸煩惱的根本，因不了達真如的道理，而忽然起動差別對立的最初一念。例如惑、業、苦三道，都是以此極其細微的最初動念之心為根本，而有惑、業、苦纏縛的因果關係。
一切煩惱的根源，最根本的迷惑，因為不了解真如（真實本性）的道理。
起動差別對立最初一念：所有分別心的源頭，從無分別轉為有分別的第一個念頭。 -
枝末無明：是依於根本無明而生起的粗顯的種種煩惱。
根本無明是樹根，枝末無明是枝葉。沒有根本無明，就不會有枝末無明。
起初那個非常細微，難以察覺的根本無明，不去處理，最後就長得和大樹一樣，盤根錯節了。
佛典裡常以無明喻父，貪愛喻母，二者和合而生我執，使眾生起惑造業，流轉生死，無有出期。
▌參、五蓋的內容
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貪欲蓋：指貪愛五欲妙境，能使眾生心性迷惑，令善法永不生起。
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瞋恚蓋：指瞋恚能令人於違情的境上生起怨恨，因為憤怒相續，而蓋覆我們清淨的心性。
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惛眠蓋：又稱睡眠蓋，全稱「惛沉睡眠蓋」。指惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因為二者都是以暗昧為性，所以並列為一蓋。《修習止觀坐禪法要》說，這種睡眠蓋最為嚴重，因為「諸餘蓋情覺故可除，睡眠如死，無所覺識，以不覺故，難可除滅」。因此，學道者應奮發精進，去除惛眠的習性。
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掉舉惡作蓋：掉舉，指心躁動不安，是「惛沉」的對稱。惡作，與悔同義。惡，是厭惡；作，是所作。惡所蓋，是憂悔厭惡過去所作的事，能障禪定。兩者都是因為想到親屬、國土（故鄉）、不死（對死亡和無常的錯誤認知），以及憶念往事而生起，所以合併為一蓋。
初學佛者，因為過去躁動的習氣一時難消，在習禪修定的時候，就會妄想紛飛，因此坐立不安，當雜念好不容易消除了，定下心來，又開始憶想往事，產生種種追悔，如果悔箭入心過深，就會使心神不寧，覆障修道。
因此，掉舉惡作是修道者應力求泯除的習氣。
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疑蓋：對於佛法真理猶豫不決，因而覆蓋清淨的心性。疑對於修道障礙之深，可以從經中的譬喻看出：
（1）疑如刺：疑惑危害善根，猶如毒刺一樣，能夠傷人。
（2）疑如根：疑惑深入心中，好比老樹的根深植於地，根深柢固，盤根錯節，不易拔除。
（3）疑如網：疑惑之情交織，有如大網一樣，罩住信心，覆蓋正法，牽絆眾生，使不得出離。
經云：「佛法大海，唯信能入。」「信為道源功德母。」疑能覆蓋清淨心性，使我們退失信願，無法趨入正法，依之修行。所以，修行要趣，首先必須對佛陀的聖言量斷疑生信。
龍樹菩薩《大智度論》：「佛法大海，唯信能入，唯智能度。」
《大方廣佛華嚴經》：「信為道源功德母，長養一切諸善根；斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」
▌肆、三毒五蓋的對治方法
《中阿含經》卷十〈食經〉中，佛陀曾說：眾生以愛為食，愛以無明為食，而無明又以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至山巖溪澗以雨為食。
其中，「食」有牽引、長養、持續的意思。
三毒五蓋的相續發展，是長養惡業，持續輪迴的原因所在。
學佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來源，撥雲見日，使自性的光輝得以顯露出來。
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CBETA 線上閱讀：（五二）中阿含 習相應品 食經第十一(初一日誦)
《中阿含經》卷十第52經〈食經〉（習相應品）：「有愛者，其本際不可知：本無有愛，然今生有愛。便可得知：所因有愛。有愛者，則有食，非無食。何謂有愛食？答曰：『無明為食。』無明亦有食，非無食。何謂無明食？答曰：『五蓋為食。』五蓋亦有食，非無食。何謂五蓋食？答曰：『三惡行為食。』三惡行亦有食，非無食。何謂三惡行食？答曰：『不護諸根為食。』不護諸根亦有食，非無食。何謂不護諸根食？答曰：『不正念、不正智為食。』不正念、不正智亦有食，非無食。何謂不正念、不正智食？答曰：『不正思惟為食。』不正思惟亦有食，非無食。何謂不正思惟食？答曰：『不信為食。』不信亦有食，非無食。何謂不信食？答曰：『聞惡法為食。』」
愛 ← 無明 ← 五蓋 ← 三惡行 ← 不護諸根 ← 不正念不正智 ← 不正思惟 ← 不信 ← 聞惡法 ← 親近惡知識 ← 惡人
「大海亦有食，非無食。何謂大海食？答曰：『大河為食。』大河亦有食，非無食。何謂大河食？答曰：『小河為食。』小河亦有食，非無食。何謂小河食？答曰：『山巖溪澗為食。』山巖溪澗亦有食，非無食。何謂山巖溪澗食？答曰：『雨為食。』」
大海 ← 大河 ← 小河 ← 山巖溪澗 ← 雨
1.以不淨觀、布施行 對治 貪欲。
2.以慈悲觀、忍辱行 對治 瞋恚。
3.以因緣觀、智慧行 對治 愚痴。
4.以無常觀、持戒行 對治 惛眠。
5.以數息觀、禪定行 對治 掉悔。
6.以堅信三寶 對治 疑惑。
【習題】
1.試述三毒五蓋的內容。
2.試舉譬喻說明三毒五蓋的禍害。
3.如何對治三毒五蓋？
》問題
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為什麼五蓋沒有 痴？
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為什麼瞋恚屬 欲界 所獨有，在色界、無色界沒有瞋恚的煩惱？
▌參考資料
淨空老法師：貪瞋痴三毒的原始點在哪裡？
貪的原始點是情執，瞋恨的核心是傲慢，愚痴的核心是懷疑。
