本文有較多不在星雲法師原文內的說明，有可能不正確，還請師姐師兄大德們不吝指導。
▌乘的讀音
根據 教育部《異體字字典》，五乘的「乘」，讀音為 ㄕㄥˋ（shèng）。
佛教用語。本是車乘之意，用來譬喻教法，以其能載修行者到達解脫之境界。如：「大乘」、「小乘」。
補充：1950年，世界佛教徒聯誼會決定使用「上座部佛教」一詞稱呼南傳佛教，不再使用「小乘」的稱呼。
五乘 的梵語對照：
| 五乘 | 梵語 | 羅馬拼音 |
|---|---|---|
| 人乘 | मनुष्ययान manuṣya-yāna | manuṣya-yāna |
| 天乘 | देवयान deva-yāna | deva-yāna |
| — | 以上為 共世間法  以下為 出世間法 |
— |
| 聲聞乘 | श्रावकयान śrāvaka-yāna | śrāvaka-yāna |
| 緣覺乘 | प्रत्येकबुद्धयान pratyekabuddha-yāna | pratyekabuddha-yāna |
| 菩薩乘 | बोधिसत्त्वयान bodhisattva-yāna | bodhisattva-yāna |
「yāna」(यान) 在梵語中意為「車乘、載具」，象徵不同的修行道路。
▌五乘佛法的意義
「五乘」的概念並非源自某一部特定的經典，而是隨著佛教發展逐漸形成的教理體系。
「五乘」在不同的經論和宗派中，也有細微的差異。例如《佛學大辭典》中，舉了六種不同的五乘。本文是目前較通行的說法。
五乘佛法的概念
「乘」，有運載的意思。
佛法能夠幫助眾生，從生死輪廻的此岸，載你到究竟解脫的彼岸，所以比喻為「乘」。（告訴你得到上車門票的方法，但修行還是得靠自己努力）
五乘佛法，是佛陀為了教化眾生，依眾生根基的不同，而將之運載至涅槃彼岸的五種法門。
這五乘可視為不同的修行層次，眾生可以根據自己的 能力 與 發願，選擇適合的道路。
佛陀從發願學習，一直到開悟成佛，親身經歷了各個階段。所以佛陀清楚知道不同弟子的程度（弟子 A 是中學、弟子 B 是大學…），可以用最適合的方式教導他。
我們凡夫俗子，有幸接觸佛法，不用想太多（沒有佛陀在旁告訴我們，不知道自己的程度怎麼辦？），以人乘當作起手式就對了。然後就是星雲法師提的：「四諦與緣起 」法門，是三乘共法的總綱。
▌五乘佛法是什麼
人乘，以三皈五戒為乘，出三途四趣而生人道；
天乘，以上品十善及四禪八定為乘，運載眾生越於四洲而達天界；
聲聞乘，以四諦法門為乘，運載眾生越於三界，至涅槃而成阿羅漢；
緣覺乘，以十二因緣法門為乘，運載眾生越於三界，至涅槃而成辟支佛；
菩薩乘，以六度法門為乘，運載眾生超三界二乘之境，至無上菩提大般涅槃的彼岸。
在這些法當中，「四諦與緣起」法門，是三乘共法的總綱。離了「四諦與緣起」法門，也就沒有解脫道 ─ 出世佛法可說。
與以下表格（《法忍法師》法性講堂：淨土宗念佛求願往生西方極樂淨土，是五乘佛法中的哪個？）對照，星雲法師的天乘多了四禪八定、聲聞乘少了八正道、菩薩乘少了四攝四無量心。
比較並無誰對誰錯，
| 五乘 | 修行法門 |
|---|---|
| 人乘 | 三皈、五戒 |
| 天乘 | 三皈、五戒、十善 |
| 聲聞乘 | 三皈、五戒、十善、四聖諦、八正道 |
| 緣覺乘 | 三皈、五戒、十善、十二因緣 |
| 菩薩乘 | 三皈、五戒、十善、六度（波羅蜜多）、四攝、四無量心 |
四攝（catvāri saṃgraha-vastūni）：布施、愛語、利行、同事。
四無量心（catur-apramāṇa）：慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
四禪八定：四禪八定是禪修的次第，雖然它能帶來極大的寧靜與快樂，但佛教最終的目標不僅是禪定，而是透過智慧（般若）來證悟真理，達到涅槃解脫。
| 境界 | 範圍 | 特點 |
|---|---|---|
| 四禪（色界定） | 色界 | 逐步捨離欲界，心識寧靜清淨，進入純淨的禪悅。 |
| 四無色定（無色界定） | 無色界 | 超越物質世界，專注於空間、意識，最終達到極微細的禪境。 |
五乘解說
1. 人乘
- 目標：獲得人身，來世仍能轉生為人，且擁有較好的生活條件。
- 對應的修行法門：五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）、 三皈（皈依佛法僧三寶）。
- 核心精神：增上心。持五戒，皈依三寶以避免墮入三惡道（皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。）。
2. 天乘
- 目標：轉生為天人，享受長壽與福報。
- 對應的修行法門：十善業（身三：不殺生、不偷盜、不邪淫；口四：不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語；意三：不貪、不瞋、不邪見）
- 核心精神：增上心。修善積福，享受天樂。（但仍在輪迴之內，非究竟解脫）
人乘與天乘合稱為「人天乘」，屬於世間善法，未能出離生死輪迴。
3. 聲聞乘
- 目標：修習無我觀，斷除煩惱，證得阿羅漢果，解脫輪迴。
- 對應的修行法門：四聖諦（苦、集、滅、道）、八正道
- 核心精神：出離心。以自我解脫為主，修習四諦觀察生命的實相，滅盡煩惱，證入涅槃。
4. 緣覺乘
- 目標：依緣起法則觀察世間無常，獨自修行證悟，成為辟支佛（獨覺）。
- 對應的修行法門：十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）
- 核心精神：出離心。比聲聞更深入觀察生命的流轉因果，但仍然是以自我解脫為主。
5. 菩薩乘（大乘）
- 目標：發菩提心，修行大乘佛法，以利益眾生為志向，最終成佛。
- 對應的修行法門：六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），四弘誓願（眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成）
- 核心精神：出離心。以慈悲心與智慧並重，願度化無量眾生，行菩薩道，圓滿佛果。
五乘修行法門
今天要到台北，台北是學佛的最終目標（淨土），現在坐火車出發，經過台南、台中、新竹，在台南可以不靠站停車，乃至台中、新竹都不靠站停車，而直接開往台北（成佛的目標）；但不能不經過台南、台中、新竹。
也就是說，一定要經過人天乘、聲聞緣覺乘的佛教來完成自己成佛的最終目標。
五乘的意義與關係
- 人乘、天乘 是世間善法，修行者雖可得福報，但未能出離生死。
- 聲聞乘、緣覺乘 是小乘解脫道，能超越生死輪迴，但重點在個人修行。
- 菩薩乘 則是大乘佛法，強調不僅自度，還要度眾生，最終成就佛果。
佛教認為這五乘佛法是對不同根器的眾生所施設的方便法門，最終希望一切眾生皆能進入大乘，發菩提心，修菩薩道，成就佛道。
以下表格統整中（不同來源，稍有差距）。
| 五乘 | 修行法門 | 目標 | 核心精神 |
|---|---|---|---|
| 人乘 | 五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒） | 轉生為人，擁有較好生活條件 | 持戒行善，避免墮入惡趣 |
| 天乘 | 十善業（身三、口四、意三） | 轉生天界，享受福報 | 積善修福，但仍在輪迴之內 |
| 聲聞乘 | 四聖諦、八正道 | 證阿羅漢果，解脫輪迴 | 修無我觀，以自我解脫為主 |
| 緣覺乘 | 十二因緣 | 證辟支佛果，獨自悟道 | 觀察緣起無常，獨修解脫 |
| 菩薩乘 | 六度、四弘誓願 | 發菩提心，度眾生，成就佛道 | 慈悲智慧並行，廣度眾生 |
| 五乘 | 發心 | 修行法門 | 目標 |
|---|---|---|---|
| 人乘 | 增進心，希求福樂 | 修三皈五戒 | 脫離三途，生於人道 |
| 天乘 | 增進心，追求天界福報 | 修十善業道與四禪八定 | 生於天界，享受天樂 |
| 聲聞乘 | 出離心，厭離生死苦 | 修四聖諦，斷見惑與思惑 | 證阿羅漢果，入有餘涅槃 |
| 緣覺乘 | 出離心，自悟因緣 | 觀十二緣起，自悟生死因緣 | 成辟支佛，入無餘涅槃 |
| 菩薩乘 | 菩提心與大悲心，利他濟世 | 修六度萬行（布施、持戒等） | 成佛究竟，超越三界二乘境界 |
| 五乘 | 修行法門 | 果地 | 經典依據 |
|---|---|---|---|
| 人乘 | 五戒、三皈 | 生人道，免墮三途 | 《佛學大辭典》「五乘」條 |
| 天乘 | 十善、四禪八定 | 生天界，享天福 | 《大乘莊嚴經論》「世間法」 |
| 聲聞乘 | 四聖諦、三十七菩提分 | 阿羅漢果，有餘涅槃 | 《行事鈔資持記》「五乘」釋 |
| 緣覺乘 | 十二因緣觀 | 辟支佛果，無餘涅槃 | 《楞伽經》「緣覺乘」 |
| 菩薩乘 | 六度、四攝 | 成佛，三身圓滿 | 《大乘莊嚴經論》「出世間法」 |
《法忍法師》法性講堂
佛陀向眾生解說的修學理論，主要是圍繞著「人天乘」及「解脫乘」兩個範疇。
「乘」是指運載工具，意思是乘載眾生由此岸到彼岸。 而當中「解脫乘」包括：「聲聞」、「緣覺」和「菩薩」三乘。
「人天乘」是在輪迴之內、「解脫乘」是解脫輪迴的方法，修行人可選擇「離三惡道苦、得人天善果」或是「離輪迴苦、得解脫樂」兩條道路。 「人天乘」又可再細分為「人乘」及「天乘」，視乎目的是想要保持人身，抑或想生天界享天福。 「解脫乘」的修行可選擇「四聖諦」、「八正道」或「十二因緣」，又或以度一切眾生，同成佛果為一己之任，全都可以自行選擇。
至於有人提出「念十句阿彌陀佛，可以求願往生西方極樂世界」的論點，法忍法師認為當今修淨土的人有時很混淆，未能明白自己的願心，更不肯定自己修的法門是屬於五乘中的那一個內容。淨土修持中「信」、「願」、「行」三資糧也要具足，當眾生臨命終時，繫念阿彌陀佛名號，背後需要有很強大願心，才會有機會得生淨土。
「信」「願」「行」三資糧具足而往生淨土，可以是「聲聞乘」，也可以是「菩薩乘」，分別在於是否有發菩提心。「菩薩乘」是有發願度眾生、解脫生死、同證佛果的菩提心、念佛求生淨土的，便是「菩薩乘」；沒有發菩提心，純粹希望以修行解脫生死的，便是「聲聞乘」。
▌人間佛教
太虛大師是「人間佛教」思想的創立者，印順法師、趙樸初、星雲法師、凈慧法師、聖嚴法師等人為延續此思想推廣的代表[1]。
太虛法師於1925年（民國14年）提出，他認為當時的佛教重鬼與死、不重人與生，所以提出這一主張。
太虛大師的「人生佛教」思想主要體現在四個方面：一是人生改善，二是後世增勝，三是生死解脫，四是法界圓明。
印順法師在讀到《增一阿含經》：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」，頓時領悟到：佛不是天神、天使，是在人間修行成佛的；也只有生在人間，才能受持佛法，體悟真理，而得正覺的自在解脫。
「佛出人間」，佛的教化，是現實人間自覺覺他的大道，所以佛法是「人間佛教」，而不應該趨於鬼化、神！
星雲法師《人間佛教的基本思想》：
佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。
佛陀為什麼不在其他五道成佛？
為什麼不在十法界中的其中一法界成道，而降世在人間成道？
佛陀為什麼不在過去時間、未來時間成道，而在我們現世的娑婆世界成道？
這說明，佛陀是以人間為主的。
聖嚴法師於1989創設法鼓山，即以「提昇人的品質，建設人間淨土」作為法鼓山志業的核心理念。
▌ 【習題】
-
說明五乘佛法的意義。
-
如何實踐五乘佛法的人間佛教？
▌參考資料
補充：《佛學大辭典》作者丁福保已去逝超過70年（於1952年逝世），本辭典內容已屬公有領域（但對該作品的翻譯，有可能仍不屬於公有領域）。
教育部《異體字字典》 - 乘
《法忍法師》淨土法門 VS 五乘佛法
佛法十分鐘 第208集，念佛求願往生西方極樂淨土，是五乘佛法中的哪個？
《法忍法師》提升修行層次
佛法十分鐘 第209集，從「個人利益」到「公共利益」
YouTube：《淨空法師》地藏經玄義 ─ 五乘
對照佛陀不同時期（五時）中的五乘
圖檔來源：pixabay