# 《金剛經》如理實見分第五 **URL:** \ **Category:** 佛教經典\ **Tags:** 讀書心得\ **Created:** [2026年八月15日 08:23 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/270 "2026-08-15T08:23:20Z")\ **Posts on this page:** 1\ **Showing post:** 1
**Author:** ![覺宇](https://forum.3344.today/user_avatar/forum.3344.today/%E8%A6%BA%E5%AE%87/32/66_2.png) [@覺宇](https://forum.3344.today/u/%E8%A6%BA%E5%AE%87)\ **Post date:** [2026年八月15日 08:23 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/270/1 "2026-08-15T08:23:21Z")
星雲法師給本分的標題是：諸相非如來實相分。 以下分別為羅什譯本和玄奘譯本第五分內容： > [@《金剛經》鳩摩羅什法師譯本 線上閱讀](https://forum.3344.today/t/topic/264/1): > > ### 如理實見分第五 > > 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也。世尊！不可以身相得見如來！何以故？如來所說身相即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來！」 > [@《金剛經》玄奘法師譯本 線上閱讀](https://forum.3344.today/t/topic/268/1): > > 佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」 > > 善現答言：「不也！世尊！不應以諸相具足觀於如來。何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。」 > > 說是語已，佛復告具壽善現言：「善現！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄，如是以相、非相應觀如來。」 * * * ## ▌開始之前 前幾週在聽凱西師姐對[**《六祖壇經》的心得總結**](https://forum.3344.today/t/topic/242/1) 時，我有一個感想：我在讀經文時太碎片化了，大約是見樹不見林的感覺。 所以金剛經開始前，我就想先做一個全經的概觀，不過前幾週在忙別的事，本週末就稍微研究了一下，還沒研究完，但已經可以先說明前面這幾分的經文安排。 ### 》印順導師 科判 > 願（第3分） ➔ 行（第4分至第13分前半） ➔ 證（第13分後半至第16分） ➔ 圓滿（第17分至第32分） > > 補充：很多文章都參考自印順導師《般若經講記》對《金剛經》的科判，先記下來，之後找時間看看原文。 印順導師將《金剛經》分為兩大迴圈，都是為了回答須菩提在第二分提出的核心問題：「應云何住？云何降伏其心？」 - 前半部（般若道）： 從第三分到第十六分，談的是「 **發心菩提** 」，重點在破「我執」（破除對世俗現象的執著）。 - 後半部（方便道）： 從第十七分到第三十二分，談的是「 **伏心菩提** 」，重點在破「法執」（破除對修行境界與佛法的執著） 第十七分須菩提幾乎一模一樣重問一次「應云何住？云何降伏其心？」，這不是廢話或佛陀講話跳針，而是為進階修行者的提問（ **[覺培法師：金剛經，菩薩的修行之路](https://www.youtube.com/watch?v=iOmnkIK7x8g)** ）。 發心菩提（第3分）：確立終極目標與核心矛盾 不住相布施（第4分）：修六度萬行時，不可執著於布施的對象、物品與功德。 不住相見佛（第5分）：破除對佛陀身相的崇拜，「凡所有相，皆是虛妄」。 無住生信（第6-8分）：空性教法，連「佛法」本身都像是過河的竹筏，過河後必須捨棄（法尚應捨，何況非法）。 ## ▌1. 照見 「不可以身相得見如來！」 這裡的「見」是照見，以般若智慧觀察。所謂「照見」，是放下成見等等諸多我執，就能看到許多原本看不到的東西。是在內看而不是向外看，看到我們心中的如來。 我們擁有的知識，原本就不多，結果還常常反而成了障礙。 套句 MIB 的知名台詞： 「一千五百年前，所有人都知道地球是宇宙的中心。五百年前，所有人都知道地球是平的。十五分鐘前，你還認為人類是獨自存在於這個星球。」 羅什用「見」，玄奘用「觀」。 「不應以諸相具足觀於如來。」 ## ▌2. 身相 ### 「不可以身相得見如來！」 這裡的「身相」是指佛陀的相好（三十二相八十好），梵本 _lakṣaṇa-sampadā_ 指諸相具足、相好圓滿。 玄奘本「不應以諸相具足觀於如來」的「諸相具足」更接近原意。 提醒：經文否定的是 **以相為如來自體** ，而不是否定相的存在。 ### 「如來所說身相即非身相。」 「你好像胖了。」有時我們看到久違的朋友，會這麼說。 但即使你看著鏡中的你，你以為你沒有變，但其實你的體內，你看不見的地方，你的呼吸、心跳、血液流動、細胞生滅…，時時刻刻都在進行中。 佛陀的三十二相，哪一個是真正的身相？ 每一個身相，都不是真正的身相，所以「身相即非身相」。 釋迦牟尼佛的外觀，並不是真正的佛。 所有事物都隨因緣而生滅，沒有真實不變的本體。「相」是事物在當下的因緣，暫時顯現出來的模樣。 這個暫時的「相」是無法執著的，想永遠留住這個暫時的「相」，不想改變，就是執著。 ## ▌3. 不二 > 看：觀、察。 「如是以相、非相應觀如來。」（玄奘本） 只要「相」經過我執，就不是原來的樣貌了，它就變成虚妄的事物。 **「虛妄」不等於「不存在」。** 梵文 _mṛṣā_ 意思是「虛偽、欺誑」，是指「看起來如此、其實不如此」，而非「無」。 我們看世間的事物，不要只看到「相」，也不要只看到「非相」。 當我們看到「相」的同時，察覺還有看不到的「非相」。能夠同時看到「相」和「非相」，不執著於其中之一，便是如來。 梵語 _tathāgata_，可作兩種拆解： - _tathā + gata_（如是而 **去** ） - _tathā + āgata_（如是而 **來** ） 印度註釋傳統兩解並存。漢譯取後者，作「如來」；藏譯 _de bzhin gshegs pa_ 則偏前者「如是而去」。 這個歧義不是失誤，而是原本這個字就去、來不可定，正好呼應不二。 佛的法身就是空性的體現，無法用肉眼看到，必須透過修行實踐來領悟。 ## ▌4. 經文比較 | | 鳩摩羅什譯 | 玄奘譯 | | --- | --- | --- | | 佛問 | 於意云何？可以身相見如來不？ | 於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？ | | 尊者答 | 不也。世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。 | 不也！世尊！不應以諸相具足觀於如來。何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。 | | 佛誡 | **凡所有相皆是虛妄** ，若見諸相非相，則見如來。 | **乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄** ，如是以相、非相應觀如來。 | | 稱謂 | 須菩提 | 具壽善現 | 羅什本只有「凡所有相皆是虛妄」單邊一句；玄奘本則是 **正反雙陳** ： - 「乃至諸相具足皆是虛妄」遮 - 「乃至非相具足皆非虛妄」表 如果因為「非相具足皆非虛妄」而認定「無相」是一個真實可得、可安住的境界，便又新立一法。所以佛陀立刻以第三句提醒：「如是以相、非相應觀如來」。 我們用個比喻來說明：在佛像前恭敬禮拜時，心中沒有「這就是佛」的定執，也沒有「這不過是泥木」的輕慢。相與非相皆無礙，這就是「以相、非相應觀如來」。 ## ▌5. 補充 《金剛經》的標準句法「A，如來說非A，是名A」 玄奘本在後文對應〈離色離相分第二十〉處，補足了完整三句：「諸相具足諸相具足者，如來說為非相具足，是故如來說名諸相具足諸相具足」。 並且採用 **疊詞標記法** （「諸相具足諸相具足者」），這是玄奘譯本的一大特徵，用重複來標示「這是被當作主題提出來的那個概念」，相當於梵本主題化語法。 初讀者常誤以為是重覆抄寫，其實是有意為之。 ### 》星雲法師【習題】 1. 佛陀為什麼說「不可以三十二相見如來」呢？ 2. 佛陀降誕娑婆，說法四十九年，直到入滅，為什麼卻說沒有生滅呢？ 3. 我們要如何體認如來不生不滅又隨緣示現的道理？ 4. 要如何才能見到真正的如來？ * * * ## ▌參考資料 ### 》星雲法師 金剛經講話 #### [第五 諸相非如來實相分 講解](https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle263) #### [第五 諸相非如來實相分 翻譯](https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle264) ### 》 [金剛經白話講座 : 放下的人生修行（書）](https://www.kingstone.com.tw/activity/speshow/a2507247/) ![《金剛經》如理實見分第五 s](https://forum.3344.today/uploads/default/original/1X/2b1b139f1a12a047c0eef06dbfd723d8191a6854.jpeg) --- _[View the full topic](https://forum.3344.today/t/topic/270)._