▌引言
佛教藝術中，「千手千眼觀世音菩薩」常用來表現慈悲法相。唐代伽梵達摩所翻譯的《大悲心陀羅尼經》提及，觀世音菩薩為利益安樂一切眾生，生起大悲心，從而化現出千手千眼。
在傳統白描與佛像造像中，這份慈悲除了以千隻手臂來呈現之外，還能透過「四十二手眼」來具象表達。
「總攝千臂手」與「甘露手」，被視為降伏魔障與普潤眾生的「本尊根本手」，是千手千眼威神力的核心與本體。
而向外延伸、手持各色法器的「四十手」，則代表著菩薩為化度三界眾生所展現的無量善巧。
在佛教的宇宙觀中，眾生輪迴的生存狀態被歸納為「二十五有」（二十五種三界生死環境）。觀世音菩薩的這四十隻手，每一隻皆能拔除二十五有眾生的一種苦難，四十乘以二十五，恰好是一千（40 × 25 = 1000），這便是「千手」最核心的由來與象徵意義。
隨著唐代密教體系的發展，這四十手進一步被歸納入「五部八法」的修持系統之中：
- 如來部（息災法）：平撫恐懼，消除種種災厄不安。
- 金剛部（調伏法）：摧破無明，降伏一切天魔怨敵。
- 摩尼部（增益法）：圓滿所求，賜予無量福慧珍寶。
- 蓮華部（敬愛法）：廣結善緣，成就清淨和合眷屬。
- 羯磨部（鉤召法）：號令鬼神，召請善神擁護護持。
經典中的文字奧義，透過白描佛畫的細膩線條與工筆技法來重現，是一場靜心的紙上修行。從羂索游絲般的流暢柔軟，到金剛杵鐵線般的挺拔勁道；從蓮花的清雅脫俗，到兵器的威嚴剛強，每一處轉折與勾勒，將文獻轉化為直指人心的視覺感動。
本系列畫作，考據《大悲心陀羅尼經》與《千光眼觀自在菩薩祕密法經》原典字句，依序敬繪觀世音菩薩之四十二手眼法相。
祈願觀者在凝視這些法器與手印時，皆能感受到菩薩「千處祈求千處應」的廣大悲心，得清涼，獲心定。
▌本尊根本法
1. 總攝千臂手（總持千臂手）
- 原始經文：若為能伏三千大千世界怨魔者，當於總攝千臂手。
- 造像與意義：經文原文多作「總攝」，後世也有寫作「總持」。在圖像學上，這通常對應觀音菩薩胸前結印的主手（有別於一般的合掌手），代表總攝千手千眼之威神力。描繪時指節交錯的動態需嚴謹，象徵降伏三千大千世界魔障的根本印契。
2. 甘露手
- 原始經文：若為令一切飢渴有情得清涼者，當於甘露手。
- 造像與意義：通常結法界定印，置於結跏趺坐的腹前，掌心向上，兩手交疊，大拇指相觸，或雙手托持甘露鉢。在造像與線描中，需表現出雙手肌肉的放鬆與平穩，象徵以清涼法水普潤飢渴眾生，是寧靜與慈悲的具象體現。
▌如來部消災法
3. 化佛手
- 原始經文：若為生生之眾不相迴避者，當於化佛手。
- 造像與意義：手掌平展或微托，掌心或掌上方繪有一尊結跏趺坐的小化佛。描繪時需注意化佛雖小，但開臉與法相需具足莊嚴，與持托的柔軟手掌形成大小對比，象徵與一切眾生結下善緣，生生世世不相迴避。
4. 羂索手
- 原始經文：若為種種不安求安隱者，當於羂索手。
- 造像與意義：食指與拇指捏持羂索（法索），其餘手指自然彎曲。羂索的線條在傳統繪畫中常以流暢的游絲描或鐵線描來呈現其柔軟與韌性，兩端多繫有金剛杵或金剛鈴，象徵能繫縛煩惱，給予眾生安穩。
5. 施無畏手
- 原始經文：若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。
- 造像與意義：五指自然微張，掌心向外，指端向上，舉於胸前或肩側。這是最經典的佛像手印之一，手指的輪廓線條需柔和但充滿堅定的內在張力，傳達出平撫眾生一切恐懼不安的安定力量。
6. 白拂手
- 原始經文：若為除身上惡障難者，當於白拂手。
- 造像與意義：手握拂塵（白拂）的握柄。繪製時，拂塵的獸毛或絲線需以極細緻的筆觸一絲絲勾勒，表現出蓬鬆、柔軟與隨風飄動的輕盈感，象徵拂去眾生身上的煩惱與病痛惡障。
7. 傍牌手
- 原始經文：若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於傍牌手。
- 造像與意義：手持一防禦性的盾牌（傍牌），盾面多繪有威猛的獸面（如獅面、龍面）或華麗的卷草圖騰紋飾。持盾的手勢與指力需展現出防禦的力度，象徵抵擋並辟除一切惡獸與險難。
8. 鉞斧手
- 原始經文：若為一切時處好離官難者，當於鉞斧手。
- 造像與意義：手握鉞斧的長柄。斧刃的輪廓需挺拔銳利，與斧柄的木紋或金屬鑲嵌裝飾形成材質上的對比。象徵以斬斷一切干擾的智慧之斧，遠離官符訴訟等災難。
9. 寶戟手
- 原始經文：若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。
- 造像與意義：手持頂端帶有雙月牙或單月牙刃的寶戟（長柄兵器）。握持的手勢與戟柄的直線需呈現出威武之氣，尖端處可著重刻畫金屬的鋒芒，象徵護法與辟除他方逆賊的勇猛。
10. 楊枝手
- 原始經文：若為身上種種病者，當於楊枝手。
- 造像與意義：手拈一截楊柳枝。柳葉的描繪需展現植物的生機與柔美，手指通常作優雅的拈花狀，輕柔而不失莊重，象徵以楊枝沾灑清淨甘露，拔除眾生種種身心病痛。
▌金剛部調伏法
11. 跋折羅手
- 原始經文：若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。
- 造像與意義：手持跋折羅（此處多指獨股杵或三股杵的變體）。法器的造型需對稱且具立體感，金屬邊緣與鋒刃的勾勒需硬朗挺拔，象徵降伏天魔外道、不可摧毀的剛強力量。
12. 金剛杵手
- 原始經文：若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。
- 造像與意義：手持標準的五股金剛杵（中央一鈷，周圍四鈷曲向中央）。金剛杵的形制繁複，中段的蓮花座與兩端的鈷刃需細膩交代，象徵摧破一切怨敵與無明煩惱的堅固智慧。
13. 寶劍手
- 原始經文：若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。
- 造像與意義：手直握一把雙刃寶劍，劍刃平直，劍柄末端多有蓮花或三股杵的裝飾。劍身的線條要求極其流暢且筆直，展現出斬斷魑魅魍魎與無始無明的鋒利與果決。
14. 化宮殿手
- 原始經文：若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受生者，當於化宮殿手。
- 造像與意義：手掌平展，托著一座微型的梵式或漢式宮殿。宮殿的屋瓦、飛簷與柱子需使用精準的界畫技法，與托持的柔軟手掌形成「堅硬建築」與「柔軟肌理」的對比，象徵常生於莊嚴淨土，免受胎生之苦。
15. 不退金輪手
- 原始經文：若為從今身至佛身菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。
- 造像與意義：手持一枚金輪（法輪），通常具有八輻或更多輻條。法輪的圓形外輪廓與內部的輻條需繪製得極度規整圓滿，象徵菩提心常轉不退，猶如金輪般綿延不絕。
16. 寶鉢手
- 原始經文：若為腹中諸病者，當於寶鉢手。
- 造像與意義：雙手或單手平托一個圓潤的寶鉢。鉢口的弧線與鉢身的器型要求極致的圓滑勻稱，象徵能治癒腹中諸病，同時也代表出家人持鉢乞食的清淨無染。
17. 日精摩尼手
- 原始經文：若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。
- 造像與意義：手持一顆發出火焰或日光的摩尼寶珠。寶珠周圍常以充滿動勢的線條勾勒出向上升騰的火焰紋，象徵能照破黑暗、治癒眼疾的炙熱日光與智慧。
18. 月精摩尼手
- 原始經文：若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。
- 造像與意義：手持一顆代表月亮的寶珠，珠內有時繪有月兔或清涼的雲氣紋。與日精摩尼的熱烈不同，其外圍的光芒線條應表現出柔和、平靜的質感，象徵消除一切熱毒病惱的清涼境界。
▌摩尼部增益法
19. 如意珠手
- 原始經文：若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。
- 造像與意義：手托或捏持一顆如意寶珠（摩尼珠），寶珠頂端常帶有向上的火焰紋。線條描繪應圓潤飽滿，火焰需帶有靈動的升騰感，象徵能滿足眾生一切善願，賜予無量財富與珍寶資具。
20. 寶弓手
- 原始經文：若為榮官益職者，當於寶弓手。
- 造像與意義：手握一把張開或未張的傳統彎弓。弓背的曲線需充滿張力，常飾有卷草或金屬包邊紋路，與持弓有力的手指相互呼應，象徵仕途通達、加官進爵的向上力量。
21. 寶經手
- 原始經文：若為多聞廣學者，當於寶經手。
- 造像與意義：手持一卷梵夾本或卷軸形式的佛經。梵夾本的幾何直線與綁帶的垂墜感，能與手指的柔軟圓潤形成有趣的對比，象徵開啟大智慧、博學多聞。
22. 白蓮華手
- 原始經文：若為種種功德者，當於白蓮華手。
- 造像與意義：手持一朵未敷（含苞）或半開的白蓮花。花瓣的勾勒需清雅脫俗，常以極細緻的游絲描表現其純潔無瑕，象徵成就種種清淨功德。
23. 青蓮華手
- 原始經文：若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。
- 造像與意義：手持一朵綻放的青蓮花（優鉢羅花）。有別於白蓮花的飽滿，青蓮花瓣通常較為狹長而尖，線條挺拔，象徵不受煩惱污染，引導眾生往生十方清淨佛國。
24. 寶鐸手
- 原始經文：若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。
- 造像與意義：手持一柄金剛鈴（寶鐸）。鈴身常有精美的神面或真言紋飾，握把多為半截金剛杵。描繪時需強調金屬的華麗與重量感，象徵法音宣流、震醒群迷。
25. 紫蓮華手
- 原始經文：若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。
- 造像與意義：手持一朵盛開的紫蓮花。花形可較為飽滿華麗，枝葉婉轉多姿，象徵殊勝尊貴的果位，能得見十方諸佛的威儀。
26. 蒲桃手
- 原始經文：若為果蓏諸穀稼者，當於蒲桃手。
- 造像與意義：手托一串結實纍纍的葡萄（蒲桃）。葡萄果實的渾圓疊加與藤蔓的曲折盤繞，是這隻手的繪畫重點，象徵五穀豐登、果實豐收。
▌蓮華部敬愛法
27. 合掌手
- 原始經文：若為一切眾生常相敬愛者，當於合掌手。
- 造像與意義：雙手合十（通常位於胸前，但非主尊結印手）。十指併攏，掌心微虛。線條需呈現出極度平靜、虔誠的氛圍，象徵與眾生結善緣、互相敬愛。
28. 玉環手
- 原始經文：若為男女僕使者，當於玉環手。
- 造像與意義：手持一枚圓潤的玉環（有時繪成金剛環）。玉環的同心圓需畫得極為工整，象徵圓滿無礙，能得忠誠的眷屬與僕使。
29. 寶鏡手
- 原始經文：若為大智慧者，當於寶鏡手。
- 造像與意義：手持一面帶有長柄的銅鏡。鏡背多飾有海馬葡萄紋或華麗的寶相花紋。象徵鏡花水月照見五蘊皆空，獲得洞察宇宙實相的大智慧。
30. 寶印手
- 原始經文：若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。
- 造像與意義：手托一枚方形或印紐精美的寶印。印體的方正剛硬與持印手指的柔軟轉折，形成強烈的視覺趣味，象徵語業清淨、得妙辯才。
31. 胡瓶手
- 原始經文：若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。
- 造像與意義：手托一具帶有鳥首或細長頸部的胡瓶（起源於波斯、西域的金屬器皿）。器型優美修長，常有連珠紋裝飾，象徵家庭和睦、眷屬善順。
32. 軍持手
- 原始經文：若為生梵天者，當於軍持手。
- 造像與意義：手持一個澡瓶（軍持，雙口水瓶）。此為古代印度僧侶隨身攜帶的淨水瓶，線條古樸端莊，象徵清淨梵行，得生梵天。
33. 紅蓮華手
- 原始經文：若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。
- 造像與意義：手持一朵綻放的紅蓮花。可特別刻畫花蕊的細節與花瓣層層疊疊的層次，表現出熱烈與生機，象徵功德圓滿、往生諸天宮殿。
34. 錫杖手
- 原始經文：若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。
- 造像與意義：手握一把頂端帶有金屬環飾的錫杖。錫杖的杖頭結構複雜，金屬環的穿插關係與空間感是白描的展現重點，象徵大慈大悲、覆護眾生。
▌羯磨部鉤召法
35. 俱尸鐵鉤手
- 原始經文：若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手。
- 造像與意義：手持一把金剛鐵鉤（俱尸鐵鉤）。鉤尖銳利，柄部常有金剛杵造型。象徵能鉤召善神龍王前來護法，降伏一切難調伏者。
36. 頂上化佛手
- 原始經文：若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手。
- 造像與意義：這雙手通常高舉於菩薩頭頂上方，雙手捧托著一尊結跏趺坐的小化佛。手勢高舉而虔誠，象徵祈求並獲得十方諸佛的摩頂授記。
37. 數珠手
- 原始經文：若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。
- 造像與意義：手持一串念珠（數珠），拇指常作撥動念珠狀。每一顆念珠的圓潤感與串線在指間下垂的自然弧度需流暢，象徵精進念佛、得佛接引。
38. 寶螺手
- 原始經文：若為呼召一切諸天善神者，當於寶螺手。
- 造像與意義：手持一枚右旋白海螺（法螺）。海螺的螺旋紋理與天然的生長線是刻畫重點，象徵吹響法螺、法音遠播，呼召諸天善神。
39. 寶箭手
- 原始經文：若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。
- 造像與意義：手持一支箭鏃銳利、箭羽豐滿的寶箭。箭桿的筆直與羽毛細密質感的處理是關鍵，象徵穿透障礙，迅速與善知識及善友相逢。
40. 寶篋手
- 原始經文：若為地中伏藏者，當於寶篋手。
- 造像與意義：手托一個精美的寶匣（寶篋），有時匣蓋微開，露出光芒。寶篋的立體透視與表面的裝飾紋路需細緻表現，象徵能得大地隱藏的一切寶藏。
41. 髑髏杖手
- 原始經文：若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。
- 造像與意義：手持一根頂端飾有骷髏頭的法杖。骷髏的眼窩與骨骼結構雖帶有懾人的氣息，但在佛畫中應表現出威嚴而非恐怖，象徵號令並降伏一切鬼神。
42. 五色雲手
- 原始經文：若為仙道者，當於五色雲手。
- 造像與意義：手中托著一朵或一團祥雲（五色雲）。雲氣的線條需綿密婉轉、繚繞不絕，展現出靈動與縹緲的仙氣，象徵成就仙道、逍遙自在。
▌參考資料
因為內容比較長，我把部分資料改為 點擊展開。
》1. 四十二手眼法相列表
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【本尊根本法】
總攝千臂手：若為能伏三千大千世界怨魔者，當於總攝千臂手。
甘露手：若為令一切飢渴有情得清涼者，當於甘露手。
【如來部消災法】
化佛手：若為生生之眾不相迴避者，當於化佛手。
羂索手：若為種種不安求安隱者，當於羂索手。
施無畏手：若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。
白拂手：若為除身上惡障難者，當於白拂手。
傍牌手：若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於傍牌手。
鉞斧手：若為一切時處好離官難者，當於鉞斧手。
寶戟手：若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。
楊枝手：若為身上種種病者，當於楊枝手。
【金剛部調伏法】
跋折羅手：若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。
金剛杵手：若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。
寶劍手：若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。
化宮殿手：若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受生者，當於化宮殿手。
不退金輪手：若為從今身至佛身菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。
寶鉢手：若為腹中諸病者，當於寶鉢手。
日精摩尼手：若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。
月精摩尼手：若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。
【摩尼部增益法】
如意珠手：若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。
寶弓手：若為榮官益職者，當於寶弓手。
寶經手：若為多聞廣學者，當於寶經手。
白蓮華手：若為種種功德者，當於白蓮華手。
青蓮華手：若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。
寶鐸手：若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。
紫蓮華手：若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。
蒲桃手：若為果蓏諸穀稼者，當於蒲桃手。
【蓮華部敬愛法】
合掌手：若為一切眾生常相敬愛者，當於合掌手。
玉環手：若為男女僕使者，當於玉環手。
寶鏡手：若為大智慧者，當於寶鏡手。
寶印手：若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。
胡瓶手：若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。
軍持手：若為生梵天者，當於軍持手。
紅蓮華手：若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。
錫杖手：若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。
【羯磨部鉤召法】
俱尸鐵鉤手：若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手。
頂上化佛手：若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手。
數珠手：若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。
寶螺手：若為呼召一切諸天善神者，當於寶螺手。
寶箭手：若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。
寶篋手：若為地中伏藏者，當於寶篋手。
髑髏杖手：若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。
五色雲手：若為仙道者，當於五色雲手。
》2. 四十二手眼法相題字
我覺得在佛畫中，阿拉伯數字123…、中文的一二三… 和 標點符號（【】：，。）都有點怪，所以我不會寫這些字。
考量到字數的平衡，我自己是以下方原則來題字。
- 分類和佛眼手一行（中間空格）
- 經文一行（標點符號空格，太長就寫成兩行）
範例：
如來部消災法 羂索手
若為種種不安求安隱者 當於羂索手
你可以依自己的喜好決定題字，我的做法只是其中之一，供大家參考。
所以四十二佛手眼，全部的題字如下：
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本尊根本法 總攝千臂手
若為能伏三千大千世界怨魔者 當於總攝千臂手
本尊根本法 甘露手
若為令一切飢渴有情得清涼者 當於甘露手
如來部消災法 化佛手
若為生生之眾不相迴避者 當於化佛手
如來部消災法 羂索手
若為種種不安求安隱者 當於羂索手
如來部消災法 施無畏手
若為一切處怖畏不安者 當於施無畏手
如來部消災法 白拂手
若為除身上惡障難者 當於白拂手
如來部消災法 傍牌手
若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者 當於傍牌手
如來部消災法 鉞斧手
若為一切時處好離官難者 當於鉞斧手
如來部消災法 寶戟手
若為辟除他方逆賊者 當於寶戟手
如來部消災法 楊枝手
若為身上種種病者 當於楊枝手
金剛部調伏法 跋折羅手
若為降伏一切天魔神者 當於跋折羅手
金剛部調伏法 金剛杵手
若為摧伏一切怨敵者 當於金剛杵手
金剛部調伏法 寶劍手
若為降伏一切魍魎鬼神者 當於寶劍手
金剛部調伏法 化宮殿手
若為生生世世常在佛宮殿中 不處胎藏中受生者 當於化宮殿手
金剛部調伏法 不退金輪手
若為從今身至佛身菩提心常不退轉者 當於不退金輪手
金剛部調伏法 寶鉢手
若為腹中諸病者 當於寶鉢手
金剛部調伏法 日精摩尼手
若為眼闇無光明者 當於日精摩尼手
金剛部調伏法 月精摩尼手
若為熱毒病求清涼者 當於月精摩尼手
摩尼部增益法 如意珠手
若為富饒種種珍寶資具者 當於如意珠手
摩尼部增益法 寶弓手
若為榮官益職者 當於寶弓手
摩尼部增益法 寶經手
若為多聞廣學者 當於寶經手
摩尼部增益法 白蓮華手
若為種種功德者 當於白蓮華手
摩尼部增益法 青蓮華手
若為欲得往生十方淨土者 當於青蓮華手
摩尼部增益法 寶鐸手
若為成就一切上妙梵音聲者 當於寶鐸手
摩尼部增益法 紫蓮華手
若為面見十方一切諸佛者 當於紫蓮華手
摩尼部增益法 蒲桃手
若為果蓏諸穀稼者 當於蒲桃手
蓮華部敬愛法 合掌手
若為一切眾生常相敬愛者 當於合掌手
蓮華部敬愛法 玉環手
若為男女僕使者 當於玉環手
蓮華部敬愛法 寶鏡手
若為大智慧者 當於寶鏡手
蓮華部敬愛法 寶印手
若為口業辭辯巧妙者 當於寶印手
蓮華部敬愛法 胡瓶手
若為一切善和眷屬者 當於胡瓶手
蓮華部敬愛法 軍持手
若為生梵天者 當於軍持手
蓮華部敬愛法 紅蓮華手
若為往生諸天宮者 當於紅蓮華手
蓮華部敬愛法 錫杖手
若為慈悲覆護一切眾生者 當於錫杖手
羯磨部鉤召法 俱尸鐵鉤手
若為善神龍王常來擁護者 當於俱尸鐵鉤手
羯磨部鉤召法 頂上化佛手
若為十方諸佛速來摩頂授記者 當於頂上化佛手
羯磨部鉤召法 數珠手
若為十方諸佛速來授手者 當於數珠手
羯磨部鉤召法 寶螺手
若為呼召一切諸天善神者 當於寶螺手
羯磨部鉤召法 寶箭手
若為諸善朋友早相逢者 當於寶箭手
羯磨部鉤召法 寶篋手
若為地中伏藏者 當於寶篋手
羯磨部鉤召法 髑髏杖手
若為使令一切鬼神者 當於髑髏杖手
羯磨部鉤召法 五色雲手
若為仙道者 當於五色雲手
》3. CBETA 線上閱讀 — 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
》4. 二十五有
在佛教宇宙觀中，「二十五有」是指眾生在六道輪迴中，依據業力所受生的二十五種生存環境與生命狀態。
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這裡的「有」指的是「存在」（因果業報的實有），也就是眾生因煩惱與業力，在三界（欲界、色界、無色界）中不斷輪迴生死的狀態。這二十五有涵蓋了從最痛苦的地獄，到最高階的天界。
具體來說，這二十五有分為以下三大類（欲界14有 ＋ 色界7有 ＋ 無色界4有 ＝ 25有）：
一、 欲界（十四有）
欲界是指眾生還有食慾、睡眠欲、情慾等粗重煩惱的境界。
- 四惡趣（4有）：地獄有、餓鬼有、畜生有、阿修羅有。（充滿痛苦與鬥爭的下道）
- 四洲（4有）：東勝神洲、南贍部洲（即我們地球人類所居）、西牛賀洲、北俱盧洲。（人類生存的四大區塊）
- 六欲天（6有）：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。（雖在天界享福，但仍未斷除欲望）
二、 色界（七有）
色界是指已經斷除了粗重欲望，但還保有精妙的物質形體（色身），主要以禪定境界來區分的天界。
- 四禪天（4有）：初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。（依禪定深淺區分的四個天區）
- 大梵天（1有）：初禪天中特別統治娑婆世界的梵王天。
- 無想天（1有）：位於四禪天中，外道修無想定所生之處（思想心識暫時停止）。
- 淨居天（1有）：又稱五不還天，是證得三果（阿那含果）的聖者所居住的地方，不再退墮人間。
三、 無色界（四有）
無色界是連精妙的物質形體（色身）都沒有了，只剩下純粹的意識與甚深的禪定境界，是三界中的最高層次。
- 四空處（4有）：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處天。
在千手千眼觀世音菩薩的信仰中，這「二十五有」代表了宇宙間所有尚未解脫輪迴的芸芸眾生。菩薩生起大悲心，展現出四十隻化用手，每一隻手都具備了救拔這二十五種生存狀態中眾生苦難的法力。因此，四十手乘以二十五有，即等於一千（40 × 25 = 1000），這就是千手觀音法相背後，象徵「圓滿無礙、普度一切三界眾生」的深邃意義。