# 《維摩詰經》香積佛品第十 - 逐段白話翻譯

**URL:** <https://forum.3344.today/t/topic/211>\
**Category:** 佛教經典\
**Tags:** 白話佛經\
**Created:** [2026年三月12日 11:12 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/211 "2026-03-12T11:12:48Z")\
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**Author:** ![覺宇](https://forum.3344.today/user_avatar/forum.3344.today/%E8%A6%BA%E5%AE%87/32/66_2.png) [@覺宇](https://forum.3344.today/u/%E8%A6%BA%E5%AE%87)\
**Post date:** [2026年三月12日 11:12 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/211/1 "2026-03-12T11:12:48Z")

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翻譯成白話文，是為了方便了解經文原意。我的做法是分為兩個版本：

> **點擊觀看版本說明**
>
> 1. 大幅改寫原文，只保留我覺得合適的部分（每個人的解讀不同，寫出的白話好讀版也不同。歡迎大家提供更合適的版本）。  
> 這部分還沒做（要花比較多的時間）。
> 
> 2. 先列出一段原文，然後接著這一段的翻譯。  
> 這部分可以透過 AI 的協助來加速完成，是我現在常用的協作方式：人工智慧撰寫、工人智慧（就是我）編輯。本文即以此法完成。

最下方的參考資料，有一些常唸錯的注音補充。

* * *

## ▌一、舍利弗憂念眾食，維摩詰現眾香國

> 於是舍利弗心念：「日時欲至，此諸菩薩當於何食？」
> 
> 時維摩詰知其意而語言：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」
> 
> 時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見。

這時舍利弗心裡想著：「用齋的時間快到了，這些菩薩們要在哪裡吃飯呢？」

維摩詰居士知道舍利弗的心意，便對他說：「佛陀宣說八解脫，仁者您也接受並修行，怎麼能夾雜著對飲食的欲念來聽聞佛法呢？  
如果您想吃東西，請稍等片刻，我會讓您得到從未吃過的食物。」

此時維摩詰立刻進入三昧，以神通力向大眾展示上方世界的景象，越過四十二恆河沙數的佛土，有一個國土名叫眾香，佛的名號叫香積，現在正在說法。

那個國土的香氣，與十方諸佛世界中人道、天道的香氣相比，是天下第一的。

那個國土沒有聲聞、辟支佛的名稱，只有清淨的大菩薩眾，香積佛正在為他們說法。

那個世界的一切樓閣都是用香所做成，經行的地方是香地，花園也全是香的。

他們食物的香氣，遍佈在十方無量的世界。

當時那位香積佛與諸大菩薩正坐在一起用食，有許多名叫香嚴的天子，全都發起了阿耨多羅三藐三菩提心（無上正等正覺之心），供養香積佛和諸菩薩，此處法會上的大眾，沒有一個人不是親眼所見的。

## ▌二、化菩薩奉命請食，香積佛開示娑婆

> 時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」以文殊師利威神力故，咸皆默然。維摩詰言：「仁此大眾，無乃可恥？」
> 
> 文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」
> 
> 於是維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩——相好光明，威德殊勝，蔽於眾會——而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』」
> 
> 時化菩薩即於會前，昇于上方。舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」
> 
> 彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」即以問佛。佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」

這時維摩詰問在座的諸位菩薩說：「諸位仁者！誰能去取香積佛的飯食來呢？」  
因為文殊師利菩薩威神之力的緣故，大家都沉默不語。  
維摩詰說：「諸位大眾，這難道不覺得可恥嗎？」

文殊師利菩薩說：「如同佛陀所說的，不要輕視初學者。」

於是維摩詰坐在原位，就在大眾面前變現出一位菩薩——相貌端正光明，威儀德行殊勝，光芒掩蓋了在場的大眾——並告訴這位菩薩：「請你前往上方世界，越過四十二恆河沙數的佛土，有個國土名叫眾香，有位香積佛，正與諸菩薩一起坐著用餐。  
你到了那裡，照著我的話說：『維摩詰向世尊腳下頂禮！致上無量的敬意，問候您的起居，是否少病少惱，氣力是否安好？希望能得到世尊所餘的飯食，想在娑婆世界作佛事，讓樂於小乘佛法的人能夠弘揚大乘佛道，也讓如來的名聲能普遍被聽聞。』」

這時變現出的化菩薩隨即在大眾面前，升上虛空。  
所有人都看見他離去，前往眾香世界，頂禮香積佛的雙足，又聽見他說：「維摩詰向世尊腳下頂禮！致上無量的敬意，問候您的起居，是否少病少惱，氣力是否安好？希望能得到世尊所餘的飯食，想在娑婆世界作佛事，讓樂於小乘佛法的人能夠弘揚大乘佛道，也讓如來的名聲能普遍被聽聞。」

那些大菩薩們看到這位化菩薩，驚嘆前所未見：「這位上人是從哪裡來的？娑婆世界又在哪裡？什麼叫做樂於小乘佛法的人？」

於是便以此事詢問香積佛。

香積佛告訴他們：「從這裡往下方越過四十二恆河沙數的佛土，有一個世界名叫娑婆，佛的名號叫釋迦牟尼，現在正在那裡。  
他在五濁惡世之中，為樂於小乘佛法的眾生宣說佛法。  
那裡有一位菩薩名叫維摩詰，安住於不可思議的解脫境界，正在為諸菩薩說法，因此派遣化菩薩前來，稱揚我的名號，並讚歎我們這個國土，為了讓那裡的菩薩們增長功德。」

## ▌三、誡眾香菩薩收斂，降毘耶離施佛事

> 彼菩薩言：「其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饒益眾生。」
> 
> 於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心；又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！」時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。
> 
> 時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！於是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，却住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。

那些菩薩說：「那個人是什麼樣的人，竟能做出這樣的變化？  
功德力如此無所畏懼，神足通竟達到這般地步！」

香積佛說：「非常偉大！  
他能在一切十方世界都派遣化身前往，施作佛事來利益眾生。」

於是香積佛用眾香鉢盛滿了香飯，交給化菩薩。

這時那九百萬菩薩一起發聲說：「我們想要前往娑婆世界供養釋迦牟尼佛，並且想要見見維摩詰等諸位菩薩大眾。」

香積佛說：「可以。  
但你們要收攝身上的香氣，不要讓那裡的眾生生起迷惑與貪著之心；  
也要捨棄你們原本高大殊勝的身形，不要讓那個國土中求菩薩道的人，因而感到自卑羞恥；  
還有，你們到了那裡不要心懷輕視踐踏，而生起障礙之想。

為什麼呢？

十方國土，本質上都如同虛空一樣，而且諸佛是為了想要度化那些樂於小乘佛法的眾生，才不完全顯現他們清淨的國土罷了！」

化菩薩接過了鉢飯，和那些九百萬菩薩一起，承藉著香積佛的威神力和維摩詰的力量，在那個世界忽然消失不見，片刻之間便到達了維摩詰的宅舍。

維摩詰隨即變化出九百萬個如來之座，莊嚴美好就如同之前一樣，諸位菩薩全都坐在上面。

這位化菩薩將滿鉢的香飯交給維摩詰，飯的香氣熏染了毘耶離城和三千大千世界。

毘耶離城的婆羅門、居士等，聞到香氣，身心感到無比舒暢，讚歎這是從未有過的事！

於是長者主月蓋帶領著八萬四千人，進到維摩詰的宅舍。  
看到他的房間裡有非常多的菩薩，眾多如來之座高大寬廣又莊嚴美好，大家都非常歡喜，向眾菩薩以及佛陀的大弟子們頂禮後，退下站在一旁。  
諸地神、虛空神以及欲界、色界的諸天神，聞到這個香氣，也都進來維摩詰的宅舍。

## ▌四、破二乘限量法執，示淨土無言說法

> 時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：「仁者可食。如來甘露味飯，大悲所熏，無以限意食之，使不消也。」有異聲聞念：「是飯少，而此大眾人人當食。」化菩薩曰：「勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧！四海有竭，此飯無盡！使一切人食，揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者所食之餘，終不可盡。」於是鉢飯悉飽眾會，猶故不𣩠。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也；又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。
> 
> 爾時維摩詰問眾香菩薩：「香積如來以何說法？」
> 
> 彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」

這時維摩詰對舍利弗等各大聲聞說：「諸位仁者可以開始用餐了。  
這是如來的甘露味飯，由大悲心所熏習而成，  
請不要用狹隘的心意來吃，以免消化不良。」

有另外的聲聞弟子心裡想著：「這飯這麼少，可是在場的每個人都要吃。」

化菩薩說：「不要用聲聞乘微小的功德與智慧，來衡量如來無量的福德與智慧！  
即使四大海的水都乾涸了，這飯也是無窮無盡的！  
就算讓一切眾生來吃，每個人吃得像須彌山那麼大，甚至吃上一劫的時間，還是吃不完。

為什麼呢？

因為這是具足無盡的戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身功德的如來所吃剩的，終究是吃不完的。」

於是這鉢飯讓在場的大眾全都吃飽了，飯卻絲毫沒有減少。

那些吃了飯的菩薩、聲聞、天神與人們，身心都感到安寧快樂，  
就如同一切樂莊嚴國土裡的諸位菩薩一樣；  
而且他們全身的毛孔都散發出奇妙的香氣，  
也如同眾香國土裡那些香樹的香氣一樣。

這時維摩詰問眾香國的菩薩們：「香積佛是用什麼方式來說法的呢？」

那些菩薩回答：「香積佛不用文字言語來說法，  
只是用各種香氣，就能讓諸天神與人們契入戒律與修行。  
菩薩們各自坐在香樹下，聞到這奇妙的香氣，  
就能立刻獲得一切德藏三昧。  
得到了這三昧的人，菩薩所應具備的一切功德就全都圓滿具足了。」

## ▌五、世尊剛強苦切語，對治難化剛強眾

> 彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦牟尼以何說法？」
> 
> 維摩詰言：「此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處，是愚人生處；是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。以難化之人心如猨猴，故以若干種法制御其心，乃可調伏，譬如象馬，𢤱悷不調，加諸楚毒乃至徹骨，然後調伏。如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」

眾香國的菩薩們問維摩詰：「世尊釋迦牟尼佛是用什麼方式來說法的呢？」

維摩詰說：「這個娑婆世界的眾生性格剛強難以教化，  
所以佛陀用剛強嚴厲的言語來調伏他們。  
說這是地獄、這是畜生、這是餓鬼，這些都是發生災難苦厄的地方，是愚癡之人出生的地方；  
這是身體的邪惡行為，這是身體邪惡行為所受的果報；  
這是口頭的邪惡行為，這是口頭邪惡行為所受的果報；  
這是意念的邪惡行為，這是意念邪惡行為所受的果報；  
這是殺生，這是殺生所受的果報；  
這是將他人未給予之物佔為己有（偷盜），這是偷盜所受的果報；  
這是邪淫，這是邪淫所受的果報；  
這是說謊騙人，這是說謊騙人所受的果報；  
這是搬弄是非，這是搬弄是非所受的果報；  
這是惡毒咒罵，這是惡毒咒罵所受的果報；  
這是沒有意義的浮華言語（綺語），這是說浮華言語所受的果報；  
這是貪婪與嫉妒，這是貪婪與嫉妒所受的果報；  
這是瞋恨與惱怒，這是瞋恨與惱怒所受的果報；  
這是邪惡錯誤的見解，這是邪惡錯誤見解所受的果報；

## ▌六、娑婆十善勝淨土，破除長劫安逸心

> 彼諸菩薩聞說是已，皆曰：「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。」
> 
> 維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。」

那些（眾香國的）菩薩們聽完這些話後，都說：「真是前所未有啊！世尊釋迦牟尼佛，隱藏了他無量無邊的自在神力，竟然用貧乏之人所樂於接受的法門來度脫眾生；  
這裡的諸位菩薩也能夠勤勞謙卑，以無量的大悲心誕生在這個（娑婆）佛土。」

維摩詰說：「這個國土的菩薩對諸多眾生有著堅固的大悲心，確實如你們所說。  
然而他們在這裡一輩子利益眾生的功德，遠遠多過在你們那個國土修行百千劫的時間。

為什麼呢？

這個娑婆世界有十種修善的法門，是其他所有淨土所沒有的。

是哪十種呢？

用布施來攝受救濟貧窮，  
用清淨的戒律來攝受對治破戒，  
用忍辱來攝受對治瞋恨，  
用精進來攝受對治懈怠，  
用禪定來攝受對治散亂，  
用智慧來攝受對治愚癡，  
宣說消除災難的法門來度化處於八難中的眾生，  
用大乘佛法來度化樂於小乘佛法的人，  
用各種善根來救濟沒有福德的人，  
經常以四攝法來成就眾生，  
這就是十種善法。」

## ▌七、宣示菩薩無過法，大眾齊證無生忍

> 彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生于淨土。」
> 
> 維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生于淨土。何等為八？饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是為八法。」
> 
> 維摩詰、文殊師利於大眾中說是法時，百千天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得無生法忍。

那些眾香國的菩薩問道：「菩薩需要成就幾種法門？  
才能在這個娑婆世界中修行而沒有過失與瑕疵，最終往生淨土呢？」

維摩詰說：「菩薩若成就八種法門，就能在這個娑婆世界中修行而沒有過失與瑕疵，必定得生淨土。

是哪八種呢？

第一是利益一切眾生，卻不期望得到任何回報；  
第二是代替一切眾生承受種種苦惱，將自己所做的一切功德全部佈施迴向給眾生；  
第三是用平等的慈悲心對待一切眾生，態度謙卑低下而沒有任何阻礙；  
第四是對待所有發心的菩薩，都如同看待佛陀一般恭敬；  
第五是聽到自己從未聽過的經典法門，聽聞之後不生懷疑與誹謗；  
第六是不與聲聞乘的修行者發生衝突與違背；  
第七是不嫉妒別人得到的供養，不抬高宣揚自己所得的利益，並在這些順逆境界中調伏自己的心念；  
第八是經常反省自己的過失，不爭論宣揚別人的短處，永遠以專一的心念去追求各種佛法的功德，這就是八種法門。」

當維摩詰與文殊師利菩薩在大眾中宣說這些法門時，有百千位天神與人們全都發起了無上正等正覺之心，有一萬名菩薩證得了無生法忍。

* * *

## ▌參考資料

### [CBETA 線上閱讀 — 香積佛品第十](https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n0475_p0552a05)

### 注音複習

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