# 《維摩詰經》佛道品第八 - 逐段白話翻譯

**URL:** <https://forum.3344.today/t/topic/204>\
**Category:** 佛教經典\
**Tags:** 白話佛經\
**Created:** [2026年三月5日 03:31 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/204 "2026-03-05T03:31:30Z")\
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**Author:** ![覺宇](https://forum.3344.today/user_avatar/forum.3344.today/%E8%A6%BA%E5%AE%87/32/66_2.png) [@覺宇](https://forum.3344.today/u/%E8%A6%BA%E5%AE%87)\
**Post date:** [2026年三月5日 03:31 UTC](https://forum.3344.today/t/topic/204/1 "2026-03-05T03:31:31Z")

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翻譯成白話文，是為了方便了解經文原意。我的做法是分為兩個版本：

> **點擊觀看版本說明**
>
> 1. 大幅改寫原文，只保留我覺得合適的部分（每個人的解讀不同，寫出的白話好讀版也不同。歡迎大家提供更合適的版本）。  
> 這部分還沒做（要花比較多的時間）。
> 
> 2. 先列出一段原文，然後接著這一段的翻譯。  
> 這部分可以透過 AI 的協助來加速完成，是我現在常用的協作方式：人工智慧撰寫、工人智慧（就是我）編輯。本文即以此法完成。

最下方的 **[參考資料](https://forum.3344.today/t/topic/204#p-212-h-6)**，有一些常唸錯的注音補充參考資料：

* * *

## ▌一、行於非道，即是佛道

> 爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」
> 
> 維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」
> 
> 又問：「云何菩薩行於非道？」
> 
> 答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明、憍慢等過；至于餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。  
> 示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。  
> 文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」

那時，文殊師利菩薩問維摩詰居士說：「菩薩應該如何才能通達佛道？」

維摩詰回答說：「如果菩薩能行於非道，這就是通達佛道。」

文殊師利又問：「什麼是菩薩行於非道？」

維摩詰回答：「如果菩薩示現造作五無間罪，內心卻沒有絲毫煩惱與瞋恚；  
示現墮入地獄之中，卻沒有任何罪業污垢；  
示現投生為畜生道，卻沒有無明與憍慢等過失；  
示現投生為餓鬼道，卻具足布施等清淨功德；  
示現行於色界與無色界的天道，卻不認為這是最殊勝的解脫境界而貪戀。

示現行於貪欲，內心卻遠離各種染污執著；  
示現行於瞋恚，對待一切眾生卻沒有絲毫怨恨與隔閡；  
示現行於愚癡，實則以甚深智慧來調伏自心；  
示現行於慳吝貪婪，實則能捨棄身內與身外的一切所有，甚至不惜生命；  
示現行於毀犯戒律，實則安住於清淨戒體，乃至對微小的過錯也心懷大敬畏；  
示現行於瞋恚發怒，實則恆常保持慈悲與忍辱；  
示現行於懈怠懶散，實則精勤修持一切善法功德；  
示現行於心意散亂，實則恆常安住於甚深禪定之中；  
示現行於無明愚癡，實則已通達世間與出世間的一切真實智慧；  
示現行於諂媚虛偽，實則是運用善巧方便隨順契合諸佛經義；  
示現行於憍傲傲慢，實則對於眾生猶如橋梁般謙卑任人踐踏渡過；  
示現行於種種煩惱，實則內心恆常保持絕對清淨；

示現投入魔道，實則隨順諸佛智慧，不隨從外道邪教；  
示現投入聲聞乘，實則是為了對眾生宣說他們未曾聽聞的大乘佛法；  
示現投入辟支佛乘，實則成就了大悲心，積極教化眾生；  
示現投入貧窮之境，實則擁有能出生無盡珍寶之手，功德無量；  
示現投入形體殘缺，實則具足佛之三十二相八十種好，以此莊嚴自身；  
示現投入卑微下賤的階級，實則早已生於諸佛種姓之中，具足一切功德；  
示現投入虛弱醜陋之身，實則已獲得那羅延般堅固的金剛身，為一切眾生所樂於親近；  
示現投入衰老與疾病，實則已經永遠斷除病根，超越了對死亡的恐懼；  
示現擁有豐厚的世俗資產，實則恆常觀察萬法無常，內心毫無貪戀；  
示現擁有妻妾與宮女，實則恆常遠離五欲的淤泥而不染；  
示現出口吃木訥，實則已經成就無礙辯才，並掌握總持法門而無所遺失；  
示現投入外道邪門的救濟，實則是以正法來救度一切眾生；  
示現遍入六道輪迴受生，實則已經斷除了輪迴受生的業力因緣；  
示現安住於涅槃寂靜，卻不捨棄生死輪迴以救度眾生。  
文殊師利啊！  
菩薩如果能夠像這樣行於非道，這就是通達佛道。」

## ▌二、煩惱泥中，乃生佛種

> 於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」
> 
> 文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」
> 
> 曰：「何謂也？」
> 
> 答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」

於是維摩詰問文殊師利菩薩：「什麼是成就如來佛果的種子？」

文殊師利回答：「執著有真實的身體（薩迦耶見）是佛種，無明與對三有的貪愛是佛種，貪、瞋、癡三毒是佛種，四種顛倒見是佛種，五種覆蓋心識的煩惱是佛種，六根是佛種，七種識的受生處是佛種，八種邪道是佛種，九種生起怨惱的境界是佛種，十種不善的業道是佛種；  
總而言之，外道的六十二種邪見以及一切大大小小的煩惱，全都是成就佛果的種子。」

維摩詰問：「這話是什麼意思呢？」

文殊師利回答：「如果修行人證見了無為法，進入了小乘阿羅漢的滅盡定（正位），就不能再發起無上正等正覺的大乘菩提心了。  
打個比方，乾燥的高原陸地上是長不出蓮花的，只有在低窪潮濕的淤泥裡，才能生長出這種清淨的蓮花；  
同樣的道理，那些證入無為法、安住於偏空涅槃的人，終究無法再於大乘佛法中生起生機，反而是身處煩惱淤泥中的眾生，才能夠生起求證佛法的心！  
又好比把種子播種在虛空之中，終究無法生長發芽，只有種在充滿糞便污垢的土地上，才能滋潤茂盛；  
同樣的道理，證入小乘無為正位的人，無法生起大乘佛法，反而是那些生起執著『自我』的邪見大如須彌山的凡夫，還能夠發起無上正等正覺之心，生起佛法！  
因為這個緣故，應當知道一切煩惱都是成就如來的種子。  
譬如不潛入巨大的深海之中，就無法獲得無價的寶珠；  
同樣的道理，如果不投入眾生的煩惱大海之中，就無法獲得如來的一切智寶。」

## ▌三、聲聞興歎，自責敗種

> 爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。」

那時，大迦葉尊者讚歎道：「太好了，太好了！文殊師利！您這話說得太痛快了。  
確實如同您所說的，世間的煩惱塵勞才是成就如來的種子；  
像我們這些聲聞弟子如今，已經無法再承擔發起無上正等正覺之心的重任了，甚至那些犯下五無間重罪的凡夫，都還有可能發心生於大乘佛法之中，而如今我們卻永遠無法發起了。  
打個比方，就像五根毀敗（如被閹割）的人，對於世間的五欲之樂已經無法再產生任何受用；  
同樣的道理，我們這些聲聞弟子已經斷除了所有煩惱結縛，對於大乘佛法的廣大功德已經無法再產生追求的利益，永遠沒有那個志向與願望了。  
因為這個緣故，文殊師利啊！凡夫對於佛法還有回轉、發大心的可能，而我們聲聞乘卻沒有了。  
為什麼呢？凡夫聽聞了大乘佛法，能夠生起無上的求道之心，使佛法僧三寶的傳承不斷絕；  
即便讓我們聲聞弟子一輩子聽聞佛陀的十力、四無所畏等廣大功德，也永遠無法激發我們求證無上佛道的意願了。」

## ▌四、法性眷屬，出世莊嚴

> 爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉為是誰？奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？」
> 
> 於是維摩詰以偈答曰：
> 
> 「智度菩薩母， 方便以為父，  
> 一切眾導師， 無不由是生。  
> 法喜以為妻， 慈悲心為女，  
> 善心誠實男， 畢竟空寂舍。  
> 弟子眾塵勞， 隨意之所轉，  
> 道品善知識， 由是成正覺。  
> 諸度法等侶， 四攝為伎女，  
> 歌詠誦法言， 以此為音樂。  
> 總持之園苑， 無漏法林樹，  
> 覺意淨妙華， 解脫智慧果。  
> 八解之浴池， 定水湛然滿，  
> 布以七淨華， 浴此無垢人。  
> 象馬五通馳， 大乘以為車，  
> 調御以一心， 遊於八正路。  
> 相具以嚴容， 眾好飾其姿，  
> 慚愧之上服， 深心為華鬘。  
> 富有七財寶， 教授以滋息，  
> 如所說修行， 迴向為大利。  
> 四禪為床座， 從於淨命生，  
> 多聞增智慧， 以為自覺音。  
> 甘露法之食， 解脫味為漿，  
> 淨心以澡浴， 戒品為塗香。  
> 摧滅煩惱賊， 勇健無能踰，  
> 降伏四種魔， 勝幡建道場。

那時法會中有一位菩薩，名叫普現色身，開口問維摩詰說：「居士！您的父母、妻子、親戚、眷屬，以及您的部屬、人民和相識的朋友，全都是誰呢？  
您的奴婢、僮僕，以及大象、馬匹、車輛等交通工具，又都在哪裡呢？」

於是維摩詰以偈頌回答說：  
「般若波羅蜜（智慧度）是菩薩的母親，  
善巧方便是菩薩的父親，  
世間一切引導眾生的佛陀（導師），  
沒有一位不是由這對父母所生出的。

對佛法生起的清淨喜悅是菩薩的妻子，  
慈悲之心是菩薩的女兒，  
善良誠實的心是菩薩的兒子，  
諸法畢竟空寂的境界是菩薩安住的房舍。

無量無邊的世間煩惱塵勞是菩薩的弟子，  
菩薩能隨順自己的智慧意志去轉化它們，  
三十七道品是菩薩的善知識（良師益友），  
菩薩就是藉由這些道品而成就無上正覺。

六波羅蜜等度眾法門是菩薩的同修伴侶，  
布施、愛語、利行、同事這四攝法是菩薩的歌舞伎女，  
歌誦詠歎佛法的言辭，  
菩薩以此作為最美妙的音樂。

總持（陀羅尼）法門是菩薩遊憩的園林，  
清淨無漏的佛法是園林中的樹木，  
七覺支是園林中清淨美妙的花朵，  
八解脫與大智慧是園林中結出的果實。

五種神通如同奔馳的象馬，  
大乘佛法就是菩薩所乘坐的車乘，  
以專一清淨的心來調伏駕御這輛車，  
自在地遊行於八正道的光明路途上。

三十二相具足用以莊嚴菩薩的容貌，  
八十種隨形好用以裝飾菩薩的姿態，  
慚愧心是菩薩穿戴的最高尚服飾，  
深廣清淨的菩提心是菩薩頭戴的花鬘。

菩薩極度富有，擁有七種清淨聖財，  
藉由教導傳授眾生佛法，讓這些法財不斷滋長生息，  
能夠依照佛陀所說的教理去真實修行，  
並將功德迴向給一切眾生，這就是菩薩所獲取的最大利益。

四種禪定是菩薩安坐與休息的床座，  
菩薩的日常生活皆從清淨無染的正命（正當謀生方式）中生起，  
廣泛聽聞佛法來增長甚深智慧，  
並以此作為喚醒自性覺悟的聲音。

不死甘露般的佛法是菩薩的飲食，  
徹底解脫的法味是菩薩飲用的漿水，  
以清淨無染的心地來作為洗滌身心的澡浴，  
以圓滿清淨的戒律作為塗抹身體的香料。

菩薩能徹底摧毀消滅煩惱這些盜賊，  
其勇猛強健的意志沒有任何人能夠超越，  
徹底降伏了蘊魔、煩惱魔、死魔與天魔這四種魔障，  
並高樹勝利的寶幡，以此建立清淨的佛法道場。

## ▌五、火中生蓮，無畏入世

> 雖知無起滅， 示彼故有生，  
> 悉現諸國土， 如日無不見。  
> 供養於十方， 無量億如來，  
> 諸佛及己身， 無有分別想。  
> 雖知諸佛國， 及與眾生空，  
> 而常修淨土， 教化於群生。  
> 諸有眾生類， 形聲及威儀，  
> 無畏力菩薩， 一時能盡現。  
> 覺知眾魔事， 而示隨其行，  
> 以善方便智， 隨意皆能現。  
> 或示老病死， 成就諸群生，  
> 了知如幻化， 通達無有礙；  
> 或現劫盡燒， 天地皆洞然，  
> 眾人有常想， 照令知無常。  
> 無數億眾生， 俱來請菩薩，  
> 一時到其舍， 化令向佛道。  
> 經書禁呪術， 工巧諸伎藝，  
> 盡現行此事， 饒益諸群生。  
> 世間眾道法， 悉於中出家，  
> 因以解人惑， 而不墮邪見。  
> 或作日月天， 梵王世界主，  
> 或時作地水， 或復作風火。  
> 劫中有疾疫， 現作諸藥草，  
> 若有服之者， 除病消眾毒；  
> 劫中有飢饉， 現身作飲食，  
> 先救彼飢渴， 却以法語人；  
> 劫中有刀兵， 為之起慈悲，  
> 化彼諸眾生， 令住無諍地。  
> 若有大戰陣， 立之以等力，  
> 菩薩現威勢， 降伏使和安。  
> 一切國土中， 諸有地獄處，  
> 輒往到于彼， 勉濟其苦惱；  
> 一切國土中， 畜生相食噉，  
> 皆現生於彼， 為之作利益。  
> 示受於五欲， 亦復現行禪，  
> 令魔心憒亂， 不能得其便。  
> 火中生蓮華， 是可謂希有，  
> 在欲而行禪， 希有亦如是。  
> 或現作婬女， 引諸好色者，  
> 先以欲鉤牽， 後令入佛智；  
> 或為邑中主， 或作商人導，  
> 國師及大臣， 以祐利眾生。  
> 諸有貧窮者， 現作無盡藏，  
> 因以勸導之， 令發菩提心。  
> 我心憍慢者， 為現大力士，  
> 消伏諸貢高， 令住無上道。  
> 其有恐懼眾， 居前而慰安，  
> 先施以無畏， 後令發道心。  
> 或現離婬欲， 為五通仙人，  
> 開導諸群生， 令住戒忍慈。  
> 見須供事者， 現為作僮僕，  
> 既悅可其意， 乃發以道心，  
> 隨彼之所須， 得入於佛道，  
> 以善方便力， 皆能給足之。  
> 如是道無量， 所行無有涯，  
> 智慧無邊際， 度脫無數眾。  
> 假令一切佛， 於無量億劫，  
> 讚歎其功德， 猶尚不能盡。  
> 誰聞如是法， 不發菩提心？  
> 除彼不肖人， 癡冥無智者。」

菩薩雖然深知萬法本無生起也無滅去，但為了教化眾生而示現受生於世間，  
悉數顯現在十方一切諸佛國土之中，猶如太陽普照萬物而沒有不被看見的。

菩薩廣修供養於十方世界，無量百千萬億的諸佛如來，  
對待十方諸佛以及自己的色身，內心沒有任何高低對立的分別妄想。

菩薩雖然深知十方諸佛國土，以及一切眾生本性皆是空寂，  
卻依然恆常修持清淨佛土之行，積極教化一切芸芸眾生。

世間所有一切種類的眾生，他們各自的形貌、聲音以及行為舉止，  
具足無畏神力的菩薩，能夠在同一個時間全部完美示現出來。

菩薩清楚覺知一切天魔外道擾亂修行的伎倆，卻故意示現隨順他們的魔行，  
憑藉著善巧方便的甚深智慧，隨菩薩的心意都能毫無障礙地變現。

或者示現出衰老、疾病與死亡的痛苦相，藉此來教化成就一切眾生，  
因為菩薩徹底了知老病死皆如夢幻泡影般不實，故能通達生死而毫無掛礙；

或者示現世界末日劫火焚燒的景象，整個天地都被烈焰燒得空洞毀滅，  
這是為了對治世間眾生認為世界是永恆不變的妄想，以智慧之光照耀讓他們明白諸行無常的真理。

當無數億的眾生，同時前來邀請菩薩時，  
菩薩能夠同時分身到達所有眾生的住處，度化他們歸向大乘佛道。

無論是世俗的經書、咒語方術，還是各種百工技巧與藝術才能，  
菩薩全都能完美示現並從事這些行業，以此來豐饒利益一切群生。

世間各種外道的修行法則，菩薩都能在他們的教團中示現出家，  
這是為了藉機解除外道眾生的迷惑，引導他們而不至於墮落於邪見之中。

菩薩有時化身為太陽神、月亮神、大梵天王或是統治世界的主宰，  
有時化作大地的土壤與水流，有時又化作吹拂的風與溫暖的火（地水火風四大）。

當時代發生嚴重傳染病疫時，菩薩就化現為各種能治病的藥草，  
如果有眾生服用了它，就能袪除疾病並消除一切毒素；

當時代發生大饑荒時，菩薩就化現為各種食物與飲水，  
先拯救眾生肉體上的飢餓與乾渴，隨後再用佛法來教導他們；

當時代發生刀兵戰亂時，菩薩為此生起極大的慈悲心，  
去度化那些交戰的眾生，讓他們安住於沒有爭奪的和平境界。

如果有雙方大軍對陣交戰，勢均力敵僵持不下時，  
菩薩就會顯現極大的威猛神勢，降伏好戰之人使天下恢復和平安寧。

在十方一切世界中，只要有地獄存在的地方，  
菩薩總是毫不猶豫地前往那裡，努力救濟在地獄中受苦惱的眾生；

在十方一切世界中，只要有畜生道眾生互相殘殺吞食的悲劇，  
菩薩都會化現受生於畜生道中，為牠們作拔苦與教化的利益。

菩薩示現出享受財、色、名、食、睡等五欲的樣子，但同時又展現出安住於甚深禪定的境界，  
這使得天魔的內心感到極度潰散混亂，無法找到任何攻擊菩薩的破綻。

在熊熊烈火之中能夠生長出清淨的蓮花，這可以說是世間極度稀有之事，  
菩薩身處五欲的染污之中卻能行持清淨禪定，這種稀有正如同火中生蓮一般。

或者菩薩化現為從事性交易的淫女，以此來吸引那些貪戀美色的眾生，  
先用情慾作為魚鉤來牽引他們靠近，隨後再用佛法讓他們契入清淨的佛之智慧；

菩薩有時化現為城邑的長官，有時作帶領商人的嚮導，  
或是擔任國王的老師與朝廷的大臣，以此職務來護祐並利益廣大眾生。

遇到那些極度貧窮匱乏的眾生，菩薩就化現為取之不盡的寶藏，  
藉由賜予他們財富來勸導他們，讓他們發起求取無上正覺的菩提心。

遇到那些自我中心極強、憍傲自滿的人，菩薩就化現為威力無比的大力士，  
用更強的力量來消除降伏他們的貢高我慢，讓他們安住於無上佛道之中。

遇到那些心懷恐懼的眾生，菩薩會擋在他們身前來安慰他們，  
先布施給他們無所畏懼的安全感，隨後再引導他們發起修道之心。

有時菩薩又會示現為徹底遠離淫欲、具備五種神通的深山仙人，  
以此形象來開導眾生，讓他們安住於持戒、忍辱與慈悲之中。

看見需要被服侍供養的人，菩薩就化現為卑微的僮僕去服侍他們，  
等到讓對方心生喜悅與信任之後，才引發他們求道的心念，  
一切隨順眾生所需要的種種物資或境遇，引導他們契入佛道，  
菩薩憑藉著無比善巧的方便神力，全都能夠滿足眾生的願求。

像這樣化導眾生的法門無量無邊，菩薩所踐行的事業沒有涯際，  
菩薩的般若智慧也沒有任何邊界，因此能夠度脫無數難以計量的眾生。

假使讓十方三世一切諸佛，花費無量百千萬億劫的漫長時間，  
共同來讚歎這種行於非道的菩薩功德，尚且都無法讚歎窮盡。

有誰聽聞了如此殊勝不可思議的大乘佛法，會不發起無上的菩提心呢？  
除非是那些根器敗壞的不肖之徒，以及愚癡暗冥完全沒有智慧的人啊。」

* * *

## ▌參考資料

### [CBETA 線上閱讀 — 佛道品第八](https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n0475_p0548c28)

### 注音複習

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