一念三千 是 天台宗 智者大師 在 《妙法蓮華經玄義釋籤》第五 提出。
星雲法師花了不少篇幅，在介紹（四惡趣、人天善趣、聲聞緣覺、菩薩及佛界的）十如是，這部分請自行參閱原文。
我的心得分為兩部分：
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什麼是一念三千？
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為什麼談一念三千？
▌什麼是一念三千？
一念
一念：心念活動的最短時刻。
《仁王般若經》：九十剎那為一念，一念中，一剎那經九百生滅。
《摩訶僧祇律》卷十七：二十念名一瞬頃，二十瞬名一彈指。
三千
十界互具
十界：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。
互具： 每一界都蘊含其餘九界，所以十界互具互含，成為百界（其實是九十界，但一念三千比較好記，一念兩千七百有點繞口）。
以我們生活的人界舉例來說：我們生活週遭看到的一些事，有時可以感到慈悲的光輝，有時可以感到惡道的可怕。
人間菩薩：日本知名漫畫家，遊戲王的作者高橋和希，為救少女溺水而犧牲自己。
人間惡道：台北市信義區的培諾米達幼兒園，「園長之子」性侵多達 45 名幼童，並暗藏 600 多部女童私密影像。園長在事件過後，將幼兒園改名繼續營業招生。
十如是
「如」，梵語 tathā，指一切萬物真實不變的本性。
「是」，是真實不妄的意思。
十如是就是指諸法實相存在的十種必要條件。
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相：指外在可見的形相。例如：顯示在外的善惡行為。
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性：指內在不可見的本性。諸法本性各不相同，例如：竹中有火性，因此遇緣就能產生火；眾生本自具有佛性，所以一切眾生皆能成佛。
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體：指十法界的五蘊、十二處、十八界等，都是以色、心為實體。
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力：指諸法潛在的功能力用。例如：磚、泥可以作為砌牆的材料；水含有動能，可以用來發電。
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作：指依功能力用而起的作業，也就是顯在的勢力。例如：眾生的身、口、意三業的行為；花朵插在案頭，產生賞心悅目的作用。
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因：指能產生十法界果的直接原因。
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緣：指助因感果的間接條件。
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果：指由同類因所產生的同類果，善因感善果，惡因生惡果。
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報：指由異熟因所招感的未來果報。
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本末究竟等：指從開始（本）的「相」到最後（末）的「報」，都是因緣所成，究其致極，法性畢竟空寂，實相平等一如，所以稱為「本末究竟等」。
| 十如是 | （智者大師）法華玄義 | （法忍法師）法性講堂 |
|---|---|---|
| 如是相 | 外相 | 表相 |
| 如是性 | 內性 | 本質 |
| 如是體 | 主質 | 本體 |
| 如是力 | 功能 | 潛在能力 |
| 如是作 | 構造 | 作用 |
| 如是因 | 習因 | 主因 |
| 如是緣 | 助因 | 輔助條件 |
| 如是果 | 習果 | 影響（effect, consequence） |
| 如是報 | 報果 | 回報（karmicreward） |
| 如是本末究竟等 | 初相為本，後報為末，所歸趣處為究竟等 | - |
「趣」在佛法中可以表示「趨向」或「前往」的意思。也可以指眾生投生的去處。
以下我們 以佛界中內含的人界，對照 以人界中內含的佛界，說明十如是。
補充：對不退轉的聲聞、緣覺、菩薩、佛，內含六道的理解會有不同。
| 佛界內含人界 | 人界內含佛界 | |
|---|---|---|
| 佛陀圓滿智慧，示現為人 | 人雖未證悟，但具佛性 | |
| 現象（如是相） | 佛陀在人間顯現人身 | 人有凡夫相，但內含佛性 |
| 本質（如是性） | 佛雖為人相，但無煩惱 | 人雖有煩惱，但具清淨佛性 |
| 力量（如是力） | 佛能以大智慧教化人 | 人能以智慧修行成佛 |
| 行為（如是作） | 佛在人間說法度眾 | 人能學佛修行 |
| 因緣（如是因緣） | 佛示現為人，是因過去修行圓滿 | 人修行，累積成佛因緣 |
| 結果（如是果報） | 佛在人間度化眾生 | 人修行後，可證得佛果 |
| 究竟（如是本末究竟等） | 佛雖示現人間，仍是圓滿佛 | 人雖是凡夫，但若修行，可達佛境 |
三世間
三世間是指五陰世間、眾生世間、國土世間。
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五陰世間：又作五眾世間、五蘊世間。色、受、想、行、識等五陰之法，能形成十界有漏、無漏等的差別。
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眾生世間：又作假名世間、有情世間，是指因五陰和合的眾生，依正報而呈現種種不同的差別，也就是指從佛到地獄的十界有情。
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國土世間：又作器世間、住處世間，是指眾生所依的國土住處，因依報而住於種種不同的國土。
三千：十法界 * 十法界 * 十如是 * 三世間
我們以 人界 中內含的 佛界，其 十如是 在 三世間 為例：
| 世間 | 人界內含的佛界 | 具體表現 |
|---|---|---|
| 五陰世間（身心） | 透過個人修行 | 修行、內心清淨、智慧顯現 |
| 眾生世間（人際） | 透過善行與教育 | 慈悲、善行、推廣正法 |
| 國土世間（環境） | 透過社會與文化 | 佛法興盛、和平、清淨國土 |
▌為什麼談一念三千？
心態改變，自身與環境的一切都會改變。
心在哪裡。身在哪裡。
「一念三千」，是智者大師在《摩訶止觀》中將《法華經》所說一切眾生成佛的原理便於實踐而系統化的說明。
▌參考資料
》本次進度：
》WIKI
》創價學會
》臺大哲學論評（第十一期）
天台智者的「一念三千」說之研究（作者： 張瑞良）
》影片
法華玄義卷二：於空假中三諦，此應有三種不同讀法，即：是相如（即空）、如是相（即假）、相如是（即中）。
佛法十分鐘 第124集 體會法華(3) 覺悟──通達「十如是」（上）
如是：如實呈現，有什麼說什麼。
無明 vs. 我執。從我想要的方向去理解，這是無明、不是如是。
佛法十分鐘 第126集 體會法華(4) 覺悟──通達「十如是」（下）
平常心：你對世間的一切認知，不應該加上任何個人的見解。
你對平常心的理解：看開點。佛陀對平常心的理解：完全客觀的理解，世間和出世間的一切法。
【習題】
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何謂一念三千？它說明了什麼？
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舉例說明一念三千。
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舉例說明十界互具。
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舉例說明十如是。
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何謂三世間？
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主觀的一念與客觀的三千世間諸法有何關係？